百家争鸣
为了方便阅读,博讯暂停广告播放,博迅需要您的支持。
[发表评论] [查看此文评论]    新文明论坛
[主页]->[百家争鸣]->[新文明论坛]->[牟传珩:中国“青年节”放假意在何为?--“五四精神”被误导、阉割]
新文明论坛
·牟传珩:走向思想燃烧的时代——为祝贺《自由圣火》改版而作
·牟传珩 :命运走向六弦琴(又二首)
·牟传珩:上访遭殴打,入狱被割舌——就一起人权惨案质疑人大代表、政协委员
·牟传珩:秩序都来自于自由——帕里戈金“消散性结构”理论的启示
·牟传珩:“妥协为你赢来了花篮”
·牟传珩:狱中诗三首
·牟传珩:有关人的精神活动思考
·牟传珩:仲秋回忆何德普
·牟传珩: 聆听春雨
·牟传珩:中国改革论战新解读——对抗哲学、竞争理论与制度主义
·牟传珩:日、蒋代表香港、澳门议和密幕——点评一次可能改写历史的谈判
·牟传珩:且看苏共政府曾如何欺负中国——评《中苏友好同盟条约》谈判之垢
·牟传珩:胡锦涛为什么要泡沫化“江选”
·牟传珩: 哲学认识论走势初探
·牟传珩:中国医疗不公透视制度本质——从罗漫•罗兰《莫斯科日记》谈起
·牟传珩:客观解读陈良宇被免职原因
·牟传珩:请《红色记忆》永远下课——写在中国“国庆节”前夕
·牟传珩:朝鲜停战谈判中主导权的争夺—— 提议与反提议
·牟传珩:朝鲜停战谈判中主导权的争夺—— 提议与反提议
·牟传珩:“中国特色”的上访制度悖论
·牟传珩:山东“不结社之友”祭悼林牧先生
·牟传珩:“红色记忆”追随的是什么道路?——读斯大林女儿给出的回答
·山东“不结社之友”祭悼林牧先生/牟传珩等
·林牧 牟传珩:新文明理论讨论通信
·牟传珩:缅怀“一个充满激情的人”——读林牧老惠书洒泪送行
·牟传珩:透视“林牧现象”
·牟传珩:中国民工的人权悲剧——聚焦“戴手铐、脚镣上仲裁庭事件”
·自由亚洲电台:中国资深民运人士牟传珩谈《半生为人》
·台灣中央廣播電台:訪問牟传珩先生
·牟传珩:从萨特的“匮乏理论”谈起——“满足需求 而不满足贪婪”
·牟传珩:认识逻辑的发展
·牟传珩:东方圆和新哲学创立宣言(上)
·牟传珩:东方圆和新哲学创立宣言(下)
·牟传珩:中共六中全会开错了药方
·牟传珩:世界“国圆际和”论
·牟传珩:从军事对抗到和平谈判——再现一场美苏首脑中程导弹秘密谈判
·牟传珩:中国民间护法维权的“双赢”战略
·牟传珩:“全球北约”刺激中共敏感神经
·牟传珩:当今中国劳工权益现状透视——从“领导阶级”到“五比四化”
·牟传珩:中国矿难频发的黑色警示
·馬銘:北約全球化的對比閱讀-兼談有關中國發展的對立觀點
·牟传珩 :苦菜花——写在铁窗下
·牟传珩:“思想自由”是自由文化的灵魂 ——对中国文化历程的灾难性反思
·牟传珩:人脑圆通与思维圆和
·牟传珩:中华主流文化走向堕落——时代呼唤新文明批判
·牟传珩:不枯的种子
·牟传珩:“网络实名制”的法理追问
·牟传珩:审判高智晟的政治背景——解读中共政治新动向的现实文本
·牟传珩: 圣诞的礼物——贺燕鹏就读神学院
·牟传珩:走出剧本的足印
·牟传珩:中国前沿政治解读——奥运前将强势打压群体维权
·牟传珩:中共意识形态的“蓝色”破题——《大国崛起》冲洗“红色记忆”
·牟传珩: 中国官方媒体新动向——“民主是个好东西”
·牟传珩:政改更需勇气还是更需时间
·牟传珩:聆听公民社会到来的脚步——中国“民间组织”在生长
·牟传珩:胡锦涛突围毛、邓路线——中共三种“社会公正”观的冲突
·牟传珩:“胡温版政改”走向探索
·牟传珩:深秋视角(外一首)
·牟传珩:2003前的几篇文章
·牟传珩: 网络时代点击民主——中国变革没有退路
· 牟传珩:网络时代点击民主——中国变革没有退路
·牟传珩:曾庆红会出任国家主席吗——中国元首制发展趋势
·牟传珩: 新自由主义在大众化
·牟传珩:“逼上梁山”一声吼——由章诒和《声明》引发的共鸣
·牟传珩 :大海的早晨(外一首)
·牟传珩:解读中共三代党权政制演变历程
·牟传珩:“中国知识分子精神和良知”在哪里?—由公务员考试引起的思考
·牟传珩:“春江水暖鸭先知”——民主从多元化发声中产生
·牟传珩:倡人权、迎奥运——呼吁政府释放所有政治犯
·牟传珩:冲击“政改”瓶颈的“公民参与”——为俞可平民主喊话再擂战鼓
·牟传珩:从郎咸平教授清华演讲谈起——盘点世界民主化进程
·牟传珩:“不光彩的世界之最”——聚焦中国教育制度的不平等
·牟传珩:李肇星“答记者问”再念歪经
·牟传珩:中国“两会”设计议题陷阱——回避民权何保民生?
·牟传珩:温家宝撰文的政治玄机——“初级阶段论”难逃宿命
·牟传珩:军费连年高增不是民生福音——对军事强国路线说“不”
·牟传珩:温家宝记者招待会刻意谈民主——从需要“时间”到需要“经验”
·牟传珩:两极分化割据中国——揭秘刘吉所谓的“历史真相”
·牟传珩:风在寻找起跑线(外两首)
·牟传珩:民主文化的世界性认同
·牟传珩:普世民主时代的新文明自由主义
·牟传珩:年年杏花又杏花——写在清明的“四•五记忆”
·牟传珩:打开国家领导人收入的暗箱——让社会的阳光透视公权“私隐”
·牟传珩:普世主义与新对抗主义
·牟传珩:《民主论坛》岁月
·牟传珩:当今中国社会结构呈现三大特征
·牟传珩:当今中国社会结构呈现三大特征
·牟传珩:胡锦涛应向“政治受难者”三鞠躬——我代右派父亲再鸣放
·牟传珩:中共军方发起反“三化”新围剿——透视“坚持党对军队绝对领导”的违宪本质
·牟传珩:邓小平阴影下的反右50周年
·牟传珩:揭开历史尘封的《整风运动报告》—— 邓小平反右极左言论批判
·牟传珩:揭秘“共产党领导的多党合作”制——从《米高扬秘密报告》谈起
·台湾中央社青岛特稿:也是最牛: 青岛异议人士牟传珩——他是中国提出「双赢」政治哲学的第一人
·牟传珩:中国上访潮新动态——写在新《信访条例》实施两周年
·牟传珩:走向海滩
·牟传珩:体制内正义力量的良心觉醒——一个中国警察的反省
·牟传珩:中国邮政蔑视通信自由——信件丢失拒不负责
·牟传珩 :多年前的小屋一个小小的编辑部
·牟传珩:当年滋生右派的大本营在崛起——中共如何应对“新社会阶层”
·牟传珩:青岛“六四”记忆
·牟传珩:中南海困于“忧患意识”——中共“17大”面对执政危机
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
牟传珩:中国“青年节”放假意在何为?--“五四精神”被误导、阉割

   
    眼下,面对西藏问题与奥运圣火遭抵制,官方舆论推动起国内部分民众仇藏排外浪潮。有消息称,国内网上愤青们正在酝酿令中共头疼的"五、一"爱国大游行。为此,政府除开始用舆论引导对民族主义浪潮降温以外,又突然宣布要在"五、四"这一天给青年放假。据4月23日《新闻晨报》报道,此前消息均称休假安排"经国务院法制办同意"。此新闻一出,立即引发民众不少争议与猜疑。有舆论认为,以年龄划段放假不公平。更有不少人将历史上的"五、四"爱国大游行与当下愤青们要抵制法货的爱国大游行联系起来,当然还可以延伸开来想到当年"六、四" 时期的爱国大游行。因此可以说,政府今年"青年节"放假可谓 "用心良苦"。以前"五、四" 被"五、一"七天长假淹没了,今年"五、一"假期缩短为三天,"五、四"就凸现出来。为此,官方又有意让"五、四"连续"五、一"假期,无非是想让悠闲与享乐的节假氛围,冲淡今年极易导致的"五四精神"复发。为此,网上有人针对"五、四"放假发帖称:谁还会在旅游时想到青年节,谁还在狂欢时想到青年节。没有了,青年节——名存实亡的节。"也有舆论认为:五四青年节,本起源于上个世纪初那场追求"德""赛"二先生的爱国运动,这样一种精神与价值,不应被以半天假日的方式剥离与无视的。眼下,"五、四"未至,关于青年"半日闲"的休假安排,却变得莫衷一是,导致此次政府休假安排的尴尬。
   
    青年节本是对"五四运动"的纪念,过青年节就在于续接"五四精神"。本文所称的五四运动,是广义的、完整的五四运动,不仅是指1919年5月4日北京学生针对巴黎和会的示威游行,更是包括了当时新文化运动的所有内容。它的精神实质就是让民主、科学、自由、平等、法治、公正、多元、博爱、理性、和谐等普世价值扎根中国,表达一个民族渴望的全新价值理念。因此五四青年节,决不能演化成今天青年们谋取假日休闲的福利与享受。然而,今天这个重要的纪念日,已经被滚滚的旅游、商潮冲没了,人们只感受到的是假日的消费,而没有再对前人的追思以及未来的思考。今天在政府刻意放假的诱导下,"青年节"就成为了假期的享乐,再也没有了它的本来意义了。
   

    其实,五四精神的追求,不是权贵所说的"爱某个政权与主义" ,而是"民主、科学和自由"的启蒙。五四精神今天已被偷换概念,"民主、科学和自由"精神已被误导、阉割、异化、曲解,甚至走上了它的背面——盲从官方舆论煽动的民族排外主义。如今的青年除了偶尔在官方舆论的推动下发泄一些非理性的排外情绪,已经没有了当年激发民众追求民主与自由的能力与热情了。于是别说什么五四精神,就连传统的道德体系也都荡然无存了。如今的青年知识分子,有多少能像青岛赴美留学生精英王千源那样在五四精神的继承上,更科学地反思、批判一直被灌输的"红色记忆",进而让中华精神联结现代境界和现代实践。
   
    当下,网上不少年轻人自称是鲁迅式的愤青。记得李慎之先生曾说:六十多年来,我一直"以鲁迅之是非为是非",但到"五四"八十周年的时候,"发现鲁迅还不能代表'五四'的全部,能够比较全面地表达和代表'五四'精神的,毋宁还是胡适。"因为胡适毕生坚持的,是中国的民主、法治和宪政,特别是他表现出中国文化传统中很少有的宽容精神。而鲁迅,无非就是要求个性解放而已。后来,他又异常沉痛地对青年友人说:"比较鲁迅与胡适不是一个小问题,我以过来人的身份可以说我们这代人是被误导了。" "多研究些问题,少谈些主义"口号曾是胡适1919年发表在他主办的《每周评论》上文章的题目。胡适当时出于对"现在中国应该赶紧解决的问题真多得很",而社会导向却不去扎扎实实"考察社会",而在纸上空谈各种"主义",有的甚至连他所信奉或反对的主义都不知为何物的激愤忧患。胡适"并不是劝人不要研究一切学说和一切'主义'",而是主张把学说与主义作为考察社会研究问题的"工具"使用。
   
    在很长的时间里,官方媒体对五四运动真谛都在误导。其主要表现在三个方面,一是强调五四反帝游行而割断了与新文化运动的整体关系;二是突出这场运动的反帝反封性质,回避对"民主"、"科学"与"自由"的价值;三是吹捧鲁迅,贬低胡适。今天我们必须把官方歪曲的角度校正过来,越出"红色记忆"对"五四"精神涂染的误区 ,明确"五四"主要的不是反传统,更不是排外,而是对新思潮,新观念的向往与追求,以推动中国尽快赶上普世民主化进程。
   
    统观当今中国,正是背离了五四精神,才会发生反右、文革、封杀民主墙和镇压"六四"爱国运动。因此,要想把中国建成民主与法治的社会,当今的青年人首当再擎五四运动的民主和科学之火炬。这对中华民族来说,比奥运圣火更值得迎接。梁启超先生有言在先:"少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步……"我愿反其思路再补充两句:青年愚昧则国愚昧,青年堕落则国堕落。
    --------------------------
    原载《议报》第352期 http://www.chinaeweekly.com

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场