为了方便阅读,博讯暂停广告播放,博迅需要您的支持。
[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒者的教主]
东海一枭(余樟法)
·飞龙在野:惟有儒家民主主义才能托起中国的明天
·独尊儒家不是独尊
·东海老人:尊儒不是独尊
·三种武器
·东海曰
·《交通部派来的算什么》
·《大复仇之歌》
·东海小诗七首
·zt一衿:“逐渐认同康晓光和东海一枭”
·ztwyh:答网友诗三则
·东海哲理小诗四首
·皮旦:学习,并至东海先生的自由女神
·大复仇论(新稿)
·《与东海儒者共勉》
·网友酬赠拾翠(之20)
·人生能得几知己
·江晚愁:对东海老人,苟不敢同(东海附言)
·贺老象《中国低诗歌》出版
·东海老人:良知大法(中篇)
·东海老人:“没有人是孤岛”
·Ykingc:东海老人,疯了(东海附言)
·东海老人:良知大法(下篇)
·曹维录别开生面解枭诗(外一篇)
·再过二十年
·关于叔孙通与方孝孺
·杀人不碍大慈悲!(新稿)
·谁是余杰? ------兼与东海一枭商榷(东海附言)
·谁是余杰? ------兼与东海一枭商榷(东海附言)
·为董仲舒鸣冤(新稿)
·东海老人:熊师或有误,东海敢不言?
·zhaoyao866:“且做一个善恶分明的人”
·金刚心(东海偈组)
·此联值得十万元么?
·请君先举杀人刀---建议胡温中央:贪污达五千万者,杀无赦!
·“解手”以后怎么办?-----东海评诗之:徐乡愁《解手》
·zt青山小雨:余杰的靠山是谁?
·东海老人:纷纷脑袋一根筋
·《良知是一种利器》
·良知大法(新稿全文)
·东海老人:最普遍的“性病”
·贪污多少才该死?
·东海老人:范美忠无罪等
·仁者无碍,得大自在(新稿)
·东海老人:实证良知大,方知道佛偏
·吾家自有大神通!(新稿)
·寂寞老人:和枭兄:人间要有大神通(东海附言)
·东海五偈
·东海老人:唯拜良知佛,何妨孔子师
·独坐大雄峰
·东海诗词选(点评本)
·为什么常常好人没有好报?
·文化大师,舍我其谁?
·人渣也有人权
·我的宗教观----简复郭国汀并示有关基督徒
·东海老人:蒋庆批判(新稿)
·反腐妙法等(东海老人随笔七则)
· 新浪网友:从西江洪流之中找回自己流失的宝贝!
·亚当-斯密,西方性善论者
·舞王失火,殃及局长等(东海老人随笔二则)
·东海老人:对一位佛门高士的开导
·知识分子最大的毛病!
·东海老人:庸众愚民休近我
·康德与儒家良知说的异同
· 东海指月录(问答10--30)
·致良知的前提
·Oestro网友:要“理”还是要面子?
·东海指月录(问答31--36)
·德不孤立,花不独开(新稿)
·信奉良知主义,坚持中庸原则(新稿)
·东海指月录(问答37--43)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁(新稿)
·东海老人:古风一首再步船山诗韵
·东海老人自题联
·王阳明于道已真明,南怀瑾发言很不谨
·中国向何处去?(新稿)
·宋儒排佛理应当
·久远网友:拯救中国之正见(东海附言)
·《罢黜马家,独尊儒家》--东海老人随笔七则
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁(新稿)
·无相大光明论(新稿)
·康德的死穴
·东海指月录(问答44--49)
·齐水先生:新的三纲五常(东海附言)
·不宜速说偏速说,仁法难起终大起
·笔端狼藉见功夫----代齐水先生答枫华君
·东海指月录(问答50--53)
·大彰良知不是梦,广传吾道可成团(新稿)
·被佛经逼傻了的“居士”
·北大,人类的耻辱!
·康德引起的争论
·东海随笔五则
·被老庄转昏了的脑瓜
·长夜终将报晓,大海岂可无波?----我为晓波鼓与呼
·儒之大者(东海七偈)
·东海老人戊子杂诗(六十三----六十八)
·嘲某君
·称称你的骨头有多重(新稿)
·东海指月录(问答54-57)
·一起呼吁:释放刘晓波,释放所有政治犯!
·中国向何处去?欢迎参与讨论
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒者的教主

   儒者的教主

   一在《寻找“十八个”》中我提到“当今儒家百废待兴”时举例说,中西文化大讨论有待开展,每个县市供儒者定期聚会学习交流的孔庙有待建设,中华儒学会及儒家宣讲团有待成立…儒家文化的弘扬和振兴、大良知学与新生命观的普及宣传,都有待于智德双全者去共同努力。

   有人以为老枭志在当会长、作教主,大误。这些都是设想而已,未来公选的、极具权威性的中华儒学会会长也不是我。而且,儒家不是宗教,仁教没有教主。

   二讲到儒家,很多人往往儒学、儒家、儒教不分,不知儒学、儒家、儒教三词有同有异。有学者这样区别:就其教化层面、信仰层面叫儒教,就其学问方面叫儒学,就其脉络统系叫儒家。

   没错。但我不喜“儒教”之称,几乎不用。称儒为教,很容易让人联想到乃至等同于宗教特别是西方宗教(佛教虽为宗教,与西方宗教的性质大有不同。而儒家则更是大大不同了)。儒家一词,可以指向儒家道统,也可以包括儒家的教化及信仰,“儒教”可以废止不用。

   儒家极富宗教精神。我在《良知二论》中指出:因为良知天赋,致良知就是要体现天道,儒家不是宗教,却极具宗教精神,我曾将儒家定义为良知教。与普通所谓的宗教不同的是,致良知是由人的生命实践去完成,并不依赖于人格神。

   牟宗三先生认为,从具体的事实来看,儒家没有一般宗教的仪式,但从理方面看,它是极圆成的宗教精神,儒家是宗教,是道德的宗教,是人文教。牟先生说:

   “宗教可自两方面来看:一曰事,二曰理。自事方面看,儒教不是普通所谓宗教,因它不具备普通宗教仪式。它将宗教仪式转化而为日常生活轨道中之礼乐。但自理方面看,它有高度的宗教性,而且是极圆成的宗教精神。它是全部以道德意识实践贯注于其中的宗教意识宗教精神。因为它的重点是落在如何体现天道上。”

   但有宗教精神绝不等同于宗教更不等同于西方宗教。对于教主崇拜、偶像崇拜、神灵信仰等现象,儒家都是坚决反对的。儒家信仰仁义、信仰道德、信仰自心、信仰良知,故我有时说儒家为仁教、自心教、良知教,实乃方便说法。

   儒者致得良知以后,在原则性问题上,一切听从良知的指挥。尊重老师,但当仁不让于师;尊重领导人,但如国家领导人不仁,可以离开,甚至可以更换(汤武革命和孟子“诛一夫”)…。其余人事,可以类推,总之,每个儒者的自心良知就是其一切言行的最高司令官。

   三《寻找“十八个”》中有“心性修养的宣讲对象只能是少数的英雄客、明天的开拓者”、“为师只为帝王师”等言论,某新浪网友在东海博客留言,斥为“恬不知耻的无知的狂妄”。井蛙不识东海,此之谓也。英雄、“帝王”虽然不得了,东海作为当代大“士”,更加了不得,哪怕一无所有:手中无一点权、手下无一个人,照样至尊至贵。

   士之尊贵与否,取决于自心明亮的程度如何,而不在是否有势(权势财势)、是否“作之君”或“作之师”。且不说孔孟等超一流人物,便是颜斶、范雎、鲁仲连等二、三流的士人,也比当时各国君王高得多。秦昭王见范雎,长跪以乞言;鲁仲连反对帝秦,帝秦之议便因而作罢;颜斶明告齐宣王,士贵而王不贵…。颜斶、范雎、鲁仲连等人皆一介布衣,也没听说他们有多少弟子、信徒,但这丝毫不影他们的自尊。相比孔子,颜斶、范雎、鲁仲连之辈何足道哉。

   对于儒者、对于文化人来说,如果说有教主话,自心就是教主,这个“教主”比任何外在的权威都要威严。任何人只要认识了这个“教主”,便是无双无对的尊贵。

   记住,你的教主就是你自己。2008-5-21东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场