“不在其位，不谋其政”正解

   一“落网”以来，毁誉纷纭。举世誉我而不加劝 举世非我而不加沮。世俗毁誉，丝毫不影响我内在的坚实饱满和大乐大忧。我的历史责任就是尽心尽力地把“道”开出来、把“心”捧出来、把大良知学及以良知为本的新生命普及开来，至于别的，非所计也。

   但一些批评指责，涉及对儒家的歪解，直接影响“开道”活动，故有必要略予纠正，以启愚蒙。例如，曾有人这般指责：不在其位，不谋其政。你一介布衣，连个科级都没混上，却放言高论，妄议政治。凭这一点，就不合圣人教导和儒家“家规”了吧？

   这就是对“不在其位，不谋其政”这句孔言的严重歪解。

   二不在其位，不谋其政，意谓不担任某个职务，就不去过问某个职务范围内的事情。语出《论语-泰伯》，《宪问》亦有此语。类似言论还有：曾子曰：“君子思不出其位。”（《论语•宪问》）后孟子又言“位卑而言高，罪也”；《中庸》也有“君子素其位而行，不愿乎其外”，“在上位不陵下；在下位不援上”，等等。

   此言主旨在于“欲各专一于其职”（刘宝楠《论语正义》），社会分工不同，不同的角色承担不同的职责，不同的职位各司其职，理所当然。陈平不愿了解具体钱谷的数字，吉丙为老牛喘气而忧心，路遇死者却不闻不问，这都是“不在其位，不谋其政”的表现。因为，路上的死者、钱谷的数字，自有相关官员管。丞相自有丞相的职责。

   大多数圣人之言有一定的适用范围和对象，不能抓住一句话无限上纲。“不在其位，不谋其政”不是提倡消极避世、推脱责任、“自扫门前雪”、“事不关己，高高挂起”的自私自利，也不是要求“士”不问大是大非、不管政仁政暴、不顾民生疾苦。恰恰相反，作为文化人和公共知识分子，“放言高论、议论政治”正是在其位谋其政的本分事。政治本为众人之事，别说知识分子，普通民众也有放言高论包括“妄议”、乱议的权利。

   “不在其位，不谋其政”与“当仁不让”、“天下兴亡，匹夫有责”不仅不矛盾，而且相辅相成。儒学中类似“仿佛矛盾实不矛盾”的言论、观点不少，如温良恭俭让的“让”与“当仁不让”、“君有命不俟驾而行”的尊君与“民贵君轻”的轻君、“臣侍君以忠”与汤武革命、“人之患在好为人师”与“诲人不倦”、“人无信不立”与“大人言不必信”、“恭自厚而薄责于人”与“春秋责备于贤者”，等等，都是仿佛矛盾实则相辅相成的。

   三说什么“连个科级都没混上”，真可怜，不是我可怜而是对我说这话的人可怜，一付小市民的心态。这种只知道谋权谋财谋色的“混”家，就算混上了正一品，照样小市民，照样不入流、不务正业、不入枭眼。

   老枭一介布衣，却比那些混上了高官厚禄者高大得多、光辉得多。礼失求诸野。当今中国，政界学界，学绝道丧，儒家道统奄奄残存于民间，斯文一脉集中寄托在我身上。

   当仁，我不敢让！2008-5-9东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb