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让“非暴力”成为我们的信仰！——再致贺伟华先生
我站出来反对贺先生此举，从个人角度讲有两点：一是表明我个人思想的主张；二是希望一些从事思想写作和政治活动的人物尊重生命。
我认为，尊重生命应是一切人从事思想和政治活动的理由。任何不把尊重生命为前提而来搞思想与政治的人——不成为恶魔，也会成为杀人狂。
一些人在谈西方民主时，只是强调他们“拥有武器的权利”，好象不清楚，西方民主政治的成功是与他们宗教文化思想中对人，对生命尊重有很大关系。“除了上帝，没有谁有权利剥夺人的生命”“在上帝面前人人平等”等等一系列宗教文化中天赋人权的思想——这是他们很早认识到，无论什么借口和方式残害生命是不对的，是有罪的。
中国是一个没有宗教，信仰缺失的国家。因为中国人没有精神禁忌，“天不怕，地不怕”——一直认为征服什么，只要灭掉就可以了。这使暴力思想在中国人的头脑中天经地仪地存在着，并认为这是“真理”。而人绝对不是杀掉或灭掉就可以征服的东西——人类史早已证明这一点。所以人类社会政体形式一改再改，终于改到今天的民主政治，不主张杀人，而主张对话、商谈、妥协与和解。
中国人没信仰已是事实，民主政治就不可能实现了吗？相信任何一个有些文化的中国人都会坚定地回答：无论如何中国民主一定要实现的！我们需要在一个尊重人，尊重生命国家里生存。那么，这就要求我们一切从思想写作和政治活动的人补上“信仰”这一课。
我们当然知道，民族宗教信仰的形成不是一朝一夕的事。但向中国人传播“人尊重人，人不能杀人”这一尊重生命的信条，还是用不了多长时间的。事实上，对于仰信饥渴的中国人来说，任何一种尊重生命，尊重人的天赋权利的思想，人们都会乐意接收的。佛家讲，既入门必怀仁慈之心。对一个立志从事国家和整个民族思想和政治的人来说，更应把尊重人和尊重生命——这一“非暴力思想”作为一生的信仰，并使之在中国人当中宣传推广。
可能一些人认为我罗嗦，三岁孩子都知道，老虎打死了，就不吃人。不是白痴就会认为，把中共灭掉，中国就实现民主了。事实上，有这么简单吗？我相信不是傻瓜，都知道这不是简单的事。
现在我们要把中国目前存在的专制现象，当成问题来思考，来解决——而不能当成一场战争，毕竟不是民族存亡之时。老虎是吃人的，我们知道，但马戏团的老虎却在给人跳舞。那是人知其习性而训之。训政如训虎，我们必须请楚地认识到专制吃人的本性，不能激起它们吃人欲望——而是寻求其它的解决方法。纵观历史我们会知道，民主政治最终实现，和现代国家的建立，实际上就是以双方在尊重人和人的生命——在尊重人最基本的权利的共识上，进行对话、协商解决的。
现在我们要做的事，不是向人们传播“武器制造方法”，而向更多的人传授“训虎手段”。当更多的人掌握这种方法后，相信把中国专制集团这只老虎，关在笼上戏耍的日子不会太远了。
现在贺先生总算意识到写作那些文章的麻烦了，见贺先生回复：
“鲁扬先生的反对很及时。从昨天开始，我这里威胁电话多了，外出购物时跟着我的警察、警车、便衣多了。前些天把文章放入博讯搏客时，操作几度受阻，差点没有成功。现在我知道当局最惧怕什么了！”
其实不说用那种“先进”的方式发动和号召开人们去打老虎，就是我今天在网上宣布，发给每位上访者和维权者发一把菜刀——怕是同样会把狼招来。
贺先生错在“师出有名”——如果不那样，就是你把核武知识传上去也没关系的。比如我现在下网，拉上一车菜刀放家里——大部分邻居会想到，这小子不当老师，改卖菜刀啦？
鲁扬
2008．4.12
贺伟华先生对此文的回复：
回大家及鲁扬话：谢谢关心和赐教！
打电话给我者是想再把我关进长沙精神病院。当然，前些天还有信息“邀请“我去北京，对方声称提供免费提供往返机票，一细问才知当局要给我再搞什么独立精神鉴定。被我臭骂一顿收场。这些狗东西，共产共妻时，不说自己是神经病；冲击我家群暴于我时，不反省自己是否神经病。我把我搜集到的技术资料和个人感想放在博客里，它就紧张的要命了。你当初颠覆别人的家庭、强制他人老婆接客、破坏他人的幸福时，就应该想到会有报应的。
说到暴力与非暴力，我认为只是策略方法问题。如果我们否认暴力追求民主的合法性，也就是否认美国大中东民主战略的合法性，也就是否认将来民主国家武力保护台湾的合法性，当然，也是否认将来亚太地区民主战略的合法性，更是否认伊拉克民主战争及将来可能发生的伊朗民主战争的合法性。
我们之所以提倡人权战略的非暴力手段，仅仅是因为在现阶段的可行性思考，没有谁优谁次的差别。当中共暴政风雨飘摇、摇摇欲坠时，全球民主阵容针对中共暴政的民主战略将迅速上升为主要手段，一举摧毁中共暴政的任何残余势力。把中国的“萨达姆”送上绞刑架又有什么可非议的？
说到训虎，我首先要问的是，这只野老虎可能驯化吗？训了近六十年，咬死人几千万，你训成功了吗？难道你认为它今天咬死藏人而不咬汉人，是你训虎的成就？其次我再问，你又凭什么训虎？靠你我坐在铁笼训这只四处闯荡、捣毁庄稼、闯入民宅的野虎？能够由此达到驯化老虎的目的？要知道，只要是老虎，饿了就会吃人。何况是中共这支欲壑难填的贪婪虎。现实利益面前，你能有办法虎口夺食？现实中我看到的是，虎口夺食成功的案例，都是群殴的结果；维权取得成功的案例，都是力量展现的后果。要么人多，如厦门px项目；要么是群体暴力抗争的后果，记得广东某地农民包围兴建市场剪彩场馆、挟持领导，维权成功。你以为中国民主力量的壮大，靠的是几个公共知识分子的训政？你以为你我关在铁笼中，还有如此大的训政作用？
在我看来，公共知识分子的训政，是鲁迅笔下的群体自慰与阿Q。告诉你，中国民主力量的壮大，一靠信息化自由通讯手段，二靠民众的联合集体抗暴勇气的增长，网络民意的表达成了主流。有力量了，老虎怕了，他才会妥协。想想猎人手上有枪之后，这支野老虎就只有老老实实蹲在铁笼里。那情形，就不像现在的你我，被关在铁屋，还互相劝告，不能反抗，不能暴力抗法！
你说打死老虎，还会有豺狼！现在请问？你怎么认为我要打死这支老虎呢？你怎么不想到，我是要拔他的虎毛、抽打它的皮肉？你怎么不想到，我是要动员那些庄稼被捣毁的农民联合起来，一个劲的抽它，让它痛得要命，让它死几个细胞，把老虎逼入笼中？
说到中国人“天不怕、地不怕！”让我想起一个官僚走狗对我说的话：有些人认为自己自能够主宰自己的命运，其实，在你的头上，还有那高高在上的力量，操控着你的生死荣辱，规划着你的命运，这就是中国的“上帝”——无所不能的中国共产党！你看，这些狗官，仅仅因为能够剥夺我的一切，又自认为能够逼我接受一切，他们就把自己看作那无所不能的上帝了，想让我“当天当地“的敬畏、跪拜。借着狂徒的这句话，我要告诉它，我才不怕这中国的宙斯，就是被打入十八层地狱，我又何惧？
你说到中国的问题，你思考的是专制制度的问题，我想到的个体生命困境的问题：被强权驱赶得走投无路的个体，他如何求生？受尽屈辱、痛不欲生者，他如何保持人的尊严？我个人的智力，只是思考这些现实深渊与困境，我没有佛性的超脱、道者的逍遥、诗人的博爱，我只能入世并思考拯救。至于你说到的仁爱，那是强权者的恩赐，“落水狗”只有威胁和逃生这两大生命主题。因此，训政、训虎的工作，由你们公共知识分子来“垄断”。威胁中共暴政：“人人都有生化武器，你再敢棒打‘落水狗’，我叫你也完蛋！”这工作由我承担。
还有昨天你说到“海子”的生与死，我想那都是他自己的事情，不存在感激上帝的“恩赐”，因为对人来说，命运不能自主，生又何幸，死又何辜？至于是选择安静的生还是激烈的死，那仅凭个人的理性，与他者何干？那些认为我早就该死的人，现在就可以下手，我绝不低头。
说到尊重生命，我可以告诉鲁扬，我饲养和平鸽已有三年，在这三年里，我从不舍得吃一支鸽子，鸽子老死了，我和女儿一起找个树的地方，把它好好的安葬。我至今甚至没有吃过一个鸽子蛋，更没有杀过生。因为什么？因为我珍惜生命！当年几十个暴徒闯入我家时，有人提醒我：你可以操刀砍人，在自己家里绝对不犯法。但是，我并没有这么做，为什么？珍惜生命！
但是，当暴徒把你打倒时，在你死我活的关头，我能不能反抗？如果你告诉我甚至告诉所有中国人：不能反抗！那么这个暴徒更加胆大妄为了，他会杀第二个、第三个，甚至更多的人，它们会说：你们这些猪！老实一点，不然我把你们都杀光。因为谁也不敢反抗它，这个它，就是现在的中共政权！这就是我想要对之行威胁之道的暴徒
鲁扬回复小山羊网友 ：
“暴力”和“非暴力”，应该指的是抗争手段吧，与信仰还差好几个阶梯呢。“让非暴力成为我们的信仰”，虽然象诗一般好听，但是好象不是理性思维的结果。
鲁扬：——“非暴力“是一种手段，在外国也有各说种说法和解释，包括命名上。这里我希望看成我们传统文化中的”仁爱思想“。
即使坚持非暴力抗争手段的人，他也不会否认人们天生具有暴力反抗暴政的权利，只是他暂时放弃或冻结了他的这种权利，他可能认为非暴力抗争方式的成本更低，结果更好，而不是因为暴力抗争方式不道德，不合法。
鲁扬：——可以这样说，十三亿中国人，可能有十二亿人都会认为”把对手消失掉“。这里我只让中国人知道 有一个种知识叫”非暴力“，而且就是让全部中国人知道，也不可能让全部的中国认为”杀人有罪“。
诗人将暴力抗争视为“恐怖主义”是不应该的，恐怖主义最基本的特征是滥杀无辜，如果有人来强拆我的房屋，被我毙杀，我不会有什么道德上的不安，诗人也不应该将这种不安强加于他人。
鲁扬：——在从事思想和政治活动上，我把任何有杀人恶念人的言行和行为都视为”恐怖行为“。人类思想不应有恶，现代人类文明政治，不要提杀人！
举个强大个体的例子：重庆最牛钉子户。
鲁扬：——你以为“最牛钉子户”是因手中武器才最牛的吗?再，这位钉子户真有过火行动，你再看，后果是怎么样？
鲁扬回复“是”网友：
我们都知道“非暴力”是一种抗暴手段，是近代人类政治对抗运动中人们“发明”的一种对抗专制者的办法（详细可了解甘地和马丁•路德金）。如果了解“非暴力”产生和运用会发现是与他们的国情有关的。也就是说“非暴力”运用是与人类所处时代环境有关的。
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