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从佛学观点看待朱令一事之一点
从佛学观点看待朱令一事之一点
佛教认为人是由于因缘果报而六道轮回的，今生所受报与前世今生有关，今生所做事与来世相关。无论怎样，投毒害人者必下无间地狱。在投毒者活着的时候就有这么多人声讨缉拿她，更说明了她罪大恶极，她死后下的地狱将更深，地狱中的时间几乎无限长。
令令此生受苦，此生很善良，来生必上天堂，至少还在人间投胎重新做人。依然会聪明美丽善良。
我们更多的关注的是现在。每个人通过修习佛法，都可做到堪破生死，自主生死。性命结合叫生，性命分离叫死。历史上禅宗的大禅师们，“死”时还会玩个花样。站着走，坐着走，甚至有人倒立着走，都是在表示生死可以自己把握。例如庞蕴居士等。当修到此种程度，自己的前世就会记起来。甚至前几世的事情都能记得。甚至能再转世也不会忘记前世。如果不修行，就有隔阴之谜，转世后想不起前世的事情，大多数人都是这样的。令令的身体很难自己修行了。她更加可怜了。但我们都不会忘记她，其实我们大家已经在作拯救众生的菩萨行为了。我们可以通过修习禅定等功夫并念佛咒来请有能力听到这些的“人”帮助令令。全国几百万人都这样做，力量是很大的，会创造奇迹的。同时，生活中更加关注令令，让善心的力量越来越强大。令令的苦，换来了全中国那么多人的善心发现和发扬，她一定能得救的。
————<禅路行人>
作者： 222.173.17.* 2007-2-2 14:26 回复此发言
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2 回复：从佛学观点看待朱令一事之一点
谢谢
作者： 芳香正时 2007-2-2 16:05 回复此发言
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3 回复：从佛学观点看待朱令一事之一点
今生所受报与前世今生有关
那么朱令所受的报和什么有关呢？是她犯下了什么罪孽？]
请老和尚指点迷津
作者： 218.81.102.* 2007-2-2 16:58 回复此发言
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4 回复：从佛学观点看待朱令一事之一点
禅宗一般不说前生来世，只重今生，就是现在。六祖慧能也曾遭人毒害，所以他隐藏在猎人的队伍里但吃肉边菜。有些恶人你不欠他的他也要向你索要。要不怎么叫恶人呢。主动去欠别人血债的就是恶人。所以，各种情况都有。做恶业的人临命终时，由业所感，地狱现前，狱中鬼足前来抓捕其受刑，场面极其恐怖。做恶深重的人会魂飞魄散。
只有善，心性才能自由。做恶是得不到“定”心的。心定则慧生。我不说那么多专有名词了。我只是想说，这是一门生命的学问。我还是说点现实的。如果我们大家能深修佛法，对朱令来说是件大好事。若我们修学有成，定会有能力拯救她。过去6岁的转世灵童，央视纪录片里看的，从早到晚十几个小时的仪式中，不哭不闹，神态自然，老喇嘛给他剃头时，他还轻轻的说“我自己来”。这可不是一般小孩能做到的。
朱令已不能自修佛法，这是最大的不幸。我幻想有高人能在朱令来世如果还作人的话，以天眼找到她并教授她佛法，使她能忆起前世，知道全中国有那么多人曾关心关爱过她。这是完全能做到的。
作者： 222.173.17.* 2007-2-2 20:21 回复此发言
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5 回复：从佛学观点看待朱令一事之一点
朱令这种情况的的受报原因好象可以参考下佛家的一本小册子《三世因果文》。
非常赞同楼上朋友的话，另外楼主和楼上几位朋友的讨论，突然让我想到了几点，
身边很多朋友不禁要琢磨，根据因果报应论，朱令遭遇如此不幸一定有她的根源，这点我想根据自己的佛学信仰谈点自己的看法和心得，这里
强调下是自己的看法，都不对的地方请大家千万指正交流，以免给人造成误导。
我认为同时被特定的人下毒也许确实不是偶然的因素造成。因为因果之网是如此复杂微妙，几乎没有偶然发生的事件，往往是被害者与下毒人
前世乃至长远过去世以来就有很深的宿怨，例如，有朋友甚至根据周易推算出了朱令是“命中有此一劫”。（这里暂且不谈论两个人以前没有
宿怨的情况，那下毒人就活该下地狱了。）
这里讨论的是，如果两人前生前世真的有宿怨的情况。那么有人就很疑惑了，如果真是这样是不是这个意思：假设朱令前生某世同样害过这个
下毒者，根据怨怨相报，那朱令今生的遭遇就不奇怪了，同时今生下毒人所作所为就可以“理解”了，那既然“可以理解”了，那下毒人是不
是就不应该承受任何自身的惩罚了呢？我认为下毒人仍然是要为他的所作所为得到报应的。
先大概说说什么叫佛家讲的“三世因果”，简单说来就是“欲知前世因，今生受者是（果）；欲知来世果，今生作者是（因）”
意思是说，我们人现世时时刻刻都在受前生前世所作所为所带来的“果报”，所以人的今生命运在临出生前就注定了，这也就是为什么人是能
通过算命、看相知道过去及未来大概的命运的。但实际是一旦你降生，你的命就不是“注定”的了，是有很多变数的，为什么这么说呢？因为
根据“三世因果”，我们今生今世所作所为又时时刻刻在种业因，现在种的业因，又决定着未来的果报。所以说困果规律不同于算命看相说的
“铁板数”，它是可以转变的，而且是如流水一样灵活。正所谓“心能转业，心能造业；相随心转、命由心造”。
例如，以前生生世世的冤仇，这一世又冤家聚头（朱令和下毒者），使得今生种种因缘使得下毒者对朱令具有偏见和怨恨，使她心怀下毒的念
头，这就是朱令被害的“因缘”，如果这个下毒者真的随着自己的怨恨心去实施了下毒，那就真的有了下毒这个“结果”，朱令也承受了她的
前世所做所为的果报。但这之后的后果是什么呢？——这一生下毒人对被下毒者的迫害，下一世，两人因为宿仇，又会在轮回中相遇，同样上
演原被害者对害人者的报复，以此生生世世纠缠互相伤害下去，并都分别承受各自行为所带来的果报。似乎看来朱令乃至下毒人今生的“宿命
”。
但佛家为什么又认为“心能转业，心能造业；相随心转、命由心造”呢？因为佛家说的因果论并不是宿命论。
从下毒人者来说，她在今世虽然因为种种因缘和被害人相遇了，同时又具有下毒的想法，但她本身是完全是有“做”与“不做”的选择权的（
没人拿枪逼着她），她是放纵自己邪恶的心还是化解邪恶为善良的心呢？——如果她克制了自己的嫉妒和怨恨，作出了善的抉择。那么这个本
该有的恶果就暂时不会出现了。那么原来的下毒者不会因为今生的“下毒”行为而承担严重的果报，同时被下毒人因为没有被下毒而得以继续
健康的生活。这时候，下毒人“做”与“不做”两种选择将把她的命运引领到两个完全不同的境地，而她的选择将意味着两个人之间长久以来
的悲惨的命运是否能就此完全改变。所以下毒人要对自己的“做”与“不做”承担完全的后果。
从朱令的角度来看，有人会说了，既然朱令原先命中注定有的这个劫难难道就这么消失了吗？即使不被这个人下毒，也许以后会遭遇类似的不
幸呢？可以别忘了，“缘”的重要性（我认为相当于催化剂）——只有某些事物的“因缘”成熟了，果报才会出现，只要下一个受报的因缘不
出现，要承受的果报暂时就不会出现。那么下一个果报出现前，她的生命未来的每时每秒，仍然是充满了无限可能，也许她未来做的一个善事
作者： 221.223.183.* 2007-2-2 20:55 回复此发言
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6 回复：从佛学观点看待朱令一事之一点
、发的一个善心，促使一个“善缘”的出现，那都可能让她的命运发生微妙的变化，微妙的变化可能就会让整体的命运受到牵连变化，正所谓
蝴蝶效应，因果报应可谓非常之微妙。
人时时刻刻的言行举止所思所想，都是在造着业因，这些“业因”有善的有恶的，造了“业因”自然会有“业果”，只是果报来的有早有迟，
只有当“因缘”成熟时果报才实现，这个就是老祖宗说过的“不是不报，时候未到”。“心能转业，心能造业；相随心转、命由心造”也是讲
的这个道理。所以佛家讲“诸恶莫作，诸善奉行”。这个就是改变命运的关键。
老祖宗还有一句话——“冤家宜解不宜结”。这句话看起来很俗，其实蕴藏的是人生的珍宝。以前的宿怨，今生化解掉了，今生宽慰了，互相
原谅了、和好了，以后来世就不会再互相伤害承受痛苦，反而可能会使两人从此结下善缘，在以后的命运中再次相遇时结出善果。因果的大网
微妙之处，类似所谓的蝴蝶效应。想象一下，如果朱令没有被害，两个人的未来命运就都有无限的希望会变的更好。
我们再来从因果轮回的角度，看看下毒者所实施的“杀生”是个多么罪孽深重的行为，杀生——不但给生命本身造成了巨大的痛苦，毁坏了他
生命中本该完成的使命，使其未来生命的无限可能和希望毁于一旦，更使双方和双方的亲人眷属都结下了生生世世的恶缘，陷入怨怨相报的痛
苦深渊，使相关的人在今世和未来的来生都一起拖入罪恶和万劫不复的境地。又何况六道轮回苦，得一次人身又是这么不容易（经常是千年才
轮到做一回人），杀人简直是无比的罪孽了。杀、盗、邪淫这样的重业罪是要受到地狱业报的感召，而且下毒人如果至今还不忏悔罪孽反而欺
世盗名的话，今生所实施的严重罪恶恐怕是要下地狱里最可怕的无间地狱。至于无间地狱是怎样的情形，就不具体形容了，这是最可怕的地狱
之果报。不信因果报应吗？古今中外有前世记忆的人大有人在，可以到网上搜索一下，国外有无数的详细研究报告可供参考。因果轮回是真实
不虚的。
说到“六道轮回因果报应”，可能有的人还是不明白到底具体是个什么情形，这个恐怕很难一时半会通过上面这个例子说明白解清楚，我只是
根据铊中毒这个事情随便的猜测而以（有宿命通的本领的能人不妨多来说说）。有错误之处，大家尽量多给点砖头。
这里只是趁机想通过佛家道理揭示的这个奥秘，来奉劝下毒的人改恶从善，忏悔罪孽，余生还有机会改命的，因为心能造业也能转业，这是改
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