愚公天天在挖山,很累,人也見老。五十歲的時候看上去象八十歲,八十歲的時候,老得都不成形了。終於有一天, 愚公快死了。死前,他手上捏了一把土對兒子說:送葬的時候順便把土帶過去,死一個人帶一把土,死十個人帶十把土,子子孫孫,沒有窮盡……愚公的話沒說完就咽氣了。
   

    愚公年輕的時候有兩座大山擋住了他們家的出路，一座叫太行山，一座叫王屋山。太行山擋住了前門，原來愚公家門是朝外開的，可一推門就被太行山擋住了，只有一條縫，愚公家的狗也要側著身子才能過。愚公很聰明,雖比不過曹沖稱象，司馬光砸缸，但他非常愛動腦筋，當年差點被皇帝評爲“十大傑出青年”。他想了五年想出一個好辦法，他決定把門朝裏開。這一動作，不但解決了門口的空間問題，更主要的是外面的男野狗们也有機會擠進來串個門，聊聊天。愚公抽著旱煙袋，高興地對大家說，前門的事取得了階段性的勝利，後門的事還煩著我，你們看這王屋山不知怎麽長的，那大塊大塊的石頭都長到咱後院。愚公他爹在世時請風水先生看過，認爲只有前門沒有後門會阻止財運融彙貫通，風水先生認為最好別在這兒造屋,換個地方也比此地強。愚公他爹的智商實在不怎麼的,堅持要在屋後開個後門,形成風水上的 “通”,愚公他爹在開後門時突然又萌發了既然在挖山開門,為什麼不把這兩座山移掉,一勞永逸呢?
   
    愚公家的位置相當獨特，它被太行、王屋兩座大山緊緊地夾在中間，它象兩隻鼻孔下,一點沒擦淨的鼻屎，又象淘米時被挑出來的小石頭，一不留心就被扔在了這個地方。愚公死後幾十代的子孫們沒有一個問過,“爲什麽祖宗要在選這個地方建家呢？” 愚公的土屋中央，供了一把愚公用過的鋤頭。因爲離縣城太遠，所以沒法去照一張遺像。鋤頭上方立了愚家的家訓，中國歷史上有很多家訓，最著名的是《朱治家訓》，它告訴後代們如何做，怎樣行，家訓寫得工整對仗，顯示出朱家深厚的文化氣息和教育基礎。愚家不一樣，他是鄉下人，粗人，所謂的家訓無非是平時罵小孩的粗話，家訓是寫在牆上的,“不可晚起，不許偷懶，不論多苦，不管多累,兩山不除，愚家完蛋。”這個家訓簡稱“四不一沒有”，比臺灣的 “四不一沒有”整整早了二千八百年！
   
    太行、王屋兩座大山位處晉東，如何搬掉這兩座大山的確使愚公想了好長一段時間。山可以挖掉，可土往哪儿放呢？把土送到新疆去，那地方是沙漠,需要土，地方也夠大，可是路太遠，來回一次要20年。但從挖一點就會少一點這個科學理論來看，再乘以子子孫孫是沒有窮盡的基數，等於不但可以挖掉兩座大山，還可以在山的地方造一個海。但時間需要十億年。愚公雖然姓愚，但不蠢，他決定在附近解決土方問題。
   
    挖掉太行王屋理由非常簡單，只是愚公在山裏待的時間太長。聽說山那邊的小鎮很熱鬧，初一、十五趕大集，初三、十八趕小集，愚公他爹活著的時候帶他跑了三天三夜去過一次城裏，真的是讓愚公開了眼界。城裏的男人穿長袍，哼著小曲，女人走著碎步，擦著胭脂。愚公覺得外面的世界很精彩，看的他眼都發直了。當時就發了毒誓，一定要挖掉兩座山，這樣他天天可以上城裏玩，聽說巷子深處還可以唱卡拉OK，洗三溫暖澡呢。
   
    挖出的土往哪放？這真是個大難題。太行、王屋的東面是狼牙山；南面是中條山；西面是呂梁山；北面是恒山和五臺山，真是山山相扣，山山環繞，山山疊嶂，山山擁抱。把土送出去是繞不開、避不過這些高山大川的，可愚公是下定決心，不怕犧牲一定要做成這件事，搬掉大山上城裏。後人們對愚公的計劃進行深入的研究和論證認爲是不可能的，爲這個命題還湧現出一大批博士後。土方問題，愚公沒有解決，愚公的子孫們也沒有辦法解決，就象人們有能力抽幹大海，但水存放到哪兒？愚公耍了個小聰明，他朝東走十二里，朝南走百里，再朝西走三里，發現一處低窪地，愚公決定現把土放在這兒再說，雖然離億年大計有些距離，但可解決近百年問題。誰知道愚公選定堆土的地方，千年後居然成爲革命聖地！此話後表。
   
    愚公死了，愚公的子孫們一代一代也死了，根據祖訓，他們睜開眼睛就是挖山，閉著眼睛就是睡覺，愚公挖山爲了方便去城裏玩玩，子孫們挖山顯然已經不知是爲什麽挖？挖了幹什麽？挖了有啥用？挖到第八十代時，太行山、王屋山的樹和草都被挖光了，浮在岩石上的土，就象家裏的灰塵被掃了一遍，露出了青面獠牙的岩石。此時的大山已經沒有往日好看，森林不見了，鳥兒不唱了，一場不是怎麽大的雨就把愚公的子孫們一股腦地沖到了山外。有一天，八十一代問八十代：“爸爸，我們挖山是爲住到城裏來，或到城裏方便些，爲什麽我們不從山裏搬到城裏住？這樣就不必去挖太行山、王屋山了，我們有力氣，有時間去做點更有益的事。”八十代隨手給八十一代一個耳光：“凡是祖宗說過的，我們就要照辦，凡是祖宗做過的，我們就要照做。祖宗的遺訓是我們的領導核心，祖宗的思想是指導我們的理論基礎。挖山，是我們對祖宗的尊重，是我們孝敬祖宗最好的表現。”“可是爸爸，雖然我們遵循了祖宗的足跡去幹，但我們得到了什麽好處？每天挖山，每天運土，我們沒好的吃，沒好的穿，幾十代人這麽辛苦，我們得到了什麽回報？饑餓、貧窮、痛苦。和外面世界相比，眼睛睜著你總看得見吧。”
   
    這是一個歷史的分水嶺，八十代扛著鋤頭又進山挖土了，八十一代留在了城裏。重新進山的這一代活活累死在山裏，沒進山的一代在城裏延綿不絕，再也沒有一個人去挖過山。他們在城裏過得好好的，有的做了幹部，有的做了科學家，有的甚至把“愚”這個姓也改了，總之沒有人再想到進山去搬掉兩座大山。突然有一天，不知是化學反應，還是物理反應，愚公的陰魂在他們世世代代堆土的地方發酵了。挖了上千年，天天挖山，月月運土，倒也堆出了一座像模像樣的小山，山名叫“虎頭山”,在晉東南昔陽縣境內，屬大寨大隊管。大寨人發揚了“愚公移山”的精神，在虎頭山擺開了戰場，這回折騰得更厲害，鬧大了。過去是愚公一個人帶領一家玩。今天，是大寨人帶著全國、全世界的人一起玩。虎頭山上是紅旗招展，鑼鼓喧天，一排排當代活愚公揮著鋤頭，唱著《語錄歌》。自來水廠搬來了大管子，噴的，淋的，澆的，灑的,活生生地把虎頭山這塊荒地變成了水田，小孩們興奮得脫下褲子往田裏撒尿，“嘩嘩”地直響。活愚公們眼裏放著藍光，人定勝天！
   
    大寨人是不是愚公的後代？理論上是，血緣上不是。大寨人玩了十年，入不敷出，不玩了。全國的愚公們也不玩了，覺得這是虧本的買賣。大寨愚公頓時像被人販子賣掉的嬰兒，孤立無助,任人擺布。但真正的愚公後輩們沒閑著，他們召開了《愚家第一屆國際省親會》，很多愚家人從世界各地趕回來開會，連非洲的都有。他們爬了五天五夜爬到了太行山、王屋山的中間，祖宗戰鬥和奮發過的地方。過去爬了一個ONE WAY(單程)只要三天三夜,現在被愚家挖了上千年，山還在，但路更難走了。子孫們聚集在老宅面前，祖宗的家訓在牆上已經發黴,那把供著的鋤頭柄也被老鼠啃掉了一大半,連猴子也在後廂房做了窩。後輩們吃著山外帶來的“康師傅”，喝著山西醋，認真總結和回顧了歷史經驗和教訓。會開得非常熱烈。一個說“山西這個地方了不得，別看這窮山惡水的，始祖堯出於臨汾；舜出於永濟；禹出於夏縣；關羽出於解州；王維出於祁縣；白居易出於太原；柳宗元、司馬光、宋江、羅貫中哪一個不是山西人，連劉胡蘭都是文水的。真是英雄輩出的地方，所以出個愚公是很正常的。”一個人說愚公從一開始就錯了，錯就錯在定位錯了。當一個人制定了錯誤的目標，然後朝著錯誤去努力,越努力越錯誤，越努力離真理越遠。愚公爲了進城可以有兩種選擇，一是修一條好的路，這比挖掉兩座山容易得多;二是全家搬到城裏住，這更容易。從祖宗選擇這個地方創業說明我們祖宗智商並不怎麽樣，我考證研究我們的歷史，我們原來不姓愚，是因爲我們不斷得做愚蠢的事，外面人才稱我們爲愚。
   
    一個說“都是幾千年前的舊事了，說他幹嘛，如今發展經濟才是硬道理。如何在這老宅子上做做文章才是當務之急，我建議修復老宅，成爲山西又一大旅遊亮點，它可以改名爲‘愚公故居’,或‘愚公移山階級教育廳’,或‘愚公同志先進事蹟展覽會’,或‘愚公博物館’。”大家對‘愚公博物館’頗爲興趣，認爲這個名字氣派，好聽。那麽博物館放些什麽東西展示給中華子孫們？一條發黴的家訓？一把用過爛了柄的鋤頭？有人說，沒有物質可以展示精神，愚公移山本身是一種精神的象徵：它是一種堅忍不拔，一種持之以恆，一種吃大苦，耐大勞的精神；它是從一無所有經過幾十代人的奮鬥和努力，犧牲掉無數生命，創造一個更理想、更偉大、更高層次的一無所有！
   
    一些愚公的後輩們做起了旅遊生意,他們辦起了徒步紅色經典十八日來回游;有一些愚公的後輩們正在向毛主席的後輩索討<<愚公移山>>的名字侵權費;另一些愚公的後輩義憤填膺，據說一定要討個說法。因爲在2050年的《中華大詞典》上把‘愚公移山’從褒義詞類編爲貶義詞類。詞條注明：愚公移山表示不明確目標，不用科學論證，蠻幹，蠢幹的一種行爲。近義詞有：執迷不悟，愚不可及。