◆夫◆娼◆妇◆随◆

   
   
   
   没有人考查过中国古代教科书《千字文》是什么时候在美国政要的卧房里流行起来
   的。
   
   可是，近年来“孔子热”似乎也给美国人带来了一阵阵的热病。在大众传媒里，我
   们看到包括美国第一夫人在内的对东方文化的阐释。千百年来，传统封建的儒家私
   塾一直延用着《千字文》。
   
   《千字文》是由四字词组组成的有韵律的汉语词汇入门，里面很多词汇后来在中国
   人的思维里生根发芽儿，就变成了现代成语，比如“夫唱妇随。”
   
   但是，外国人学汉语免不了吊儿郎当囫囵吞枣儿，他/她们学得似懂非懂马马虎虎，
   分不清哪个是马尾巴、哪个是老虎的屁股。
   
   所以，前两天在纽约州又上演了外国人学汉语的丑剧，那就是纽约州第一夫人的
   “夫娼妇随，”狗尾续貂含垢纳污！
   
   可见，这位第一夫人在学汉语时也是心不在焉张冠李戴，连基本的偏旁部首都没有
   学扎实，大概也是跟磁带学的，将“夫唱妇随”理解成了“夫娼妇随。”
   
   在中国妇女没有解放的封建时代和万恶的旧社会，“夫唱妇随”被视为美德，被视
   为女人应尽的本分，故“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的高尚情操将中国女人的思想与精
   神长久地锁在了鸡圈与狗窝般的封建礼教之中，委曲求全俯首听命。直到今天，很
   多中国女性中仍然没有逃脱这些无形的精神枷锁，削足适履姑息养奸。
   
   在中国和其它一些传统思维根深地固的文化里，女人曾是罪恶的化身。当女人被发
   现与人私通，其结局是民间流行的“投石”(被乱石砸死)或“沉河”(身上绑上一块
   大石头，活着被仍进河里)。就是说，男人是用不着“妇娼夫随”的！
   
   令人费解的是为什么廿一世纪的所谓“民主/女权”国家也会出现“夫娼妇随”的现
   象？难道人类文明真的在慢慢“返祖”退化？？难道人们真的愿意接受“嫁鸡随鸡，
   嫁狗随狗”的命运和粉饰太平的图片故事而不愿看到“鸡犬不宁，
   劳燕分飞”的自由和倾心吐胆的勇气？？
   
   站在舌敝唇焦的“州长老公”身边，默认着他欲盖弥彰的尴尬，她是那么的可怜，
   面如死灰，芒刺在背，利令智昏，进退维谷！没有眼泪，没有同情，完全是一个非
   常可悲而又“神秘”的木头表情！恰如数年前站在克林顿身边的希拉里，宁为鸡口
   无为牛后，接受着“总统老公”固若金汤的誓言：“我没有跟那位女实习生性交！
   口交不等于性交！”
   
   闹剧或丑闻，“成功男人的背后”还真缺不了一个女人！
   
   丑闻当然是发生在政要名流身上的。老白姓只会做丑事，但它上升不到丑闻的级别。
   比如街坊下岗的二哥与老婆天天吵嘴，慢慢和后院的寡妇好上了；这不是丑闻，因
   为二哥在与寡妇通奸之前没有骗取任何公民的信任而为他的人格和能力投票！
   
   我们，八卦的消费者，对这样的女人充满好奇；在她们“成功”或她们的老公成功
   时，我们为她们鼓掌加油，吹嘘夸大她们“女强人”的内质；当她们风光不再时、
   当她们夫娼妇随时，我们突然觉得疑团莫释，为“女强人”而悲哀。
   
   难道她们的字典里没有“前门拒虎，后门进狼”的成语？难道她们的基因里还残留
   着封建社会忍垢贪生率由旧章的染色体？？难道舌本逐末真是“成功”的秘笈之一？？？
   
   有人将女性的“伟大”误解为“容忍”与“牺牲”， 这是一种讳疾忌医的自欺欺人，
   它折射了现代社会文化道德思维的浑浊与人类文明的趑趄不前。丑闻其实是一个社
   会流行病的征兆，暴露与揭发丑闻在很大程度上体现着一个社会的相对的民主与政
   治的透明度。比如，我们可能永远也看不到中国的“第一夫人”或省长市长夫人配
   老公“夫娼妇随”地站在中央电视一台的摄影机前向全中国人民“解释丑闻”的情
   形，但它不是说中国高层领导人的脑袋里没有“丑闻”的基因。
   
   对于“夫娼妇随”的女人，不同的人会有不同的解读。有人可能会说那也是一种
   “勇气”，一种玩儿火自焚同归于尽的勇气；这是趋于“人之初，性本恶”的非先
   验理论，即“我明之我老公是骗子，骗了我，也骗了纽约州的公民，但我仍要玩儿
   一回‘夫娼妇随’来挽救这个骗子的政治生涯；那也是为了我们的三个可爱的女儿，
   我宁愿自我牺牲！”
   
   每个“丑闻”或“成功”背后也都免不了有一些极其私人的东西，那究竟是什么，
   只有当事人自己明白。
   
   也许，连当事人也不明白！
   
   所有的丑闻都是迟到的悲剧---对家庭、对社区，甚至对国家！
   
   可苦笑一声，作舟的同情心还是偏在了夫娼妇随的“前纽约州长”夫人一边了。
   
   
   
   
   
   ---作舟， 2008 《目睹廿一世纪之怪现象》