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法轮功横空出世（二）
历史的安排：基督新教和赤龙邪教对垒的现代文明，因法轮功而走向新时代。
世界转法轮，洪传法轮佛法
释迦牟尼涅槃2500年后，“真、善、忍”宇宙之佛法传出，转乾坤正天地。
法轮功不仅连接了新旧两个文明纪元，而且连接了东西方两个文化世界。
1994年12月，李洪志先生主要著作《转法轮》由中国广播电视出版社出版，翌年1月4日在北京公安大学礼堂举行首发式，以气功形式在世界转法轮开始。1995年3月13日，李先生赴法国，应邀在中共国寨驻法使馆文化处举行讲法报告会，至3月19日，第1个海外法轮功学习班在法国巴黎举办。法轮功正式走向海外。1996年，李洪志先生移居美国，10月12日在休斯顿市向约1000人演讲法轮佛法，法轮功正式传入美国。2500年前释迦牟尼于印度初转法轮，小传“戒、定、慧”式罗汉法。今李洪志大师在全世界正式转法轮，大（洪）传“真、善、忍”之法轮佛（大）法，转法轮之现代洪法活动横贯分隔的亚欧美两个大陆。
亚欧和美洲两大陆原本是连在一起的，亚美之间并无白令海峡。根据圣经的计算方法，按照创世记5、11章计算出创世是在公元前11013年，挪亚大洪水发生在公元前4990年至4989年。根据圣经记载和玛雅文化的起点日推断：公元前3114年，亚美大陆分开。约2万年前亚洲蒙古人的数支或数十支到达美洲，漫长的岁月里繁衍为后来被欧洲殖民者命名的印第安人。其最发达的文明和文化，是否跟柏拉图在《克里齐》所言欧洲的大西国辉煌在12000年之前，我们还不得而知，确知大约在近三千年里出现过玛雅文化、阿兹特克文化和印加文化，是与非洲一样以石器为主的农业文明，毁于16世纪西班牙天主教徒的殖民侵略战争中。而此后西、葡、荷、英、法等白人殖民活动促成英国科技理性和工业文明的出现和发展，将15世纪之前亚、欧、非一直分离发展的旧大陆文明逐渐连成一片。欧洲白人的殖民主义扩张实际成为近一万多年里统一地球人文明和文化军事手段。历史就这样安排了基督新教和赤龙邪教对垒的现代文明和文化的出现。
柏拉图讲“大西国”邪恶遭天亡的历史传说，警示希腊城邦公民敬正神、听神的话。培根讲“新大西洲”的所罗门院进行动物实验，培育杂交动、植物品种的故事，以“伟大复兴”的旗号引领西欧新教徒的殖民活动，抛弃古代世界仿古复兴的传统，不断追求发展现代经济的科技知识和眼睛智慧。从18世纪到19世纪，以英国科技工业文明和美国共和民主政治为正道的资本主义全球化运动席卷亚欧美非四大陆。历史安排了英、法、美三国制衡地打破全世界的经济壁垒。
戏剧有正角必有反角，历史有正道必有邪路。培根提出“知识就是力量”和“建立人对万物统治的帝国”的口号，撒下邪恶的唯物论、无神论和进化论种子。两百年后物化、魔化和动物化的那部分西欧人，以马克思为代表，发布共产党宣言：要领导无产者“用暴力推翻全部现存的社会制度”占有和获得“整个世界”。20世纪上半叶，俄国列宁创建苏联共产党和共产国际，培育和打造中国共产党并确立毛泽东稳固的领袖地位，在德国和日本的“帮助”下，在东欧和东亚的广阔地区创建起苏共在明处、中共在暗地的社会敌对主义为特征的共产邪教帝国：先搞计划型贫困经济、后玩致富型权贵市场，坚拒欧美人本、民主的宪政文明。
基督教一神论和共产党无神论以国家权力抗衡，是爱的正教和恨的邪教的正式对抗，可谓《圣经》所说这一万多年的地球人历史发展安排的必然结果。
乘坐智慧列车，从古埃及、苏阿巴（苏美尔、阿卡德、巴比伦）和古印中（印度和中华）之神话传说中的文明时代启程，掠影奈弗尔盗书被淹死、吉尔伽美什好色斗勇、般度族持正守德也全军覆灭和五帝（圣）修道及贤王仁政礼治，以有神论视角看最近五千多年的地球人类（简称“地人”）历史，恰似一幕幕虽扑朔迷离又主线分明的历史连续剧：1、古埃及——古中国的王朝政治：象形文字书写的地朝和天朝；2、古希腊一元论哲学和古罗马基督教一神论宗教，拼音文字书写的文明和文化；3、两个搭台者：西方犹太教，东方道家；4、两个演戏者：东方儒家士大夫，西方基督教徒；三次大度人：佛教在南亚、中亚和东亚，基督教在西欧、西亚、北非和东欧，法轮功在世界之亚、欧、美、非各洲。
看最近五千多年地人史，从古埃及早期王朝到古王国、中王国、新王国和后期王朝，是完整的地朝中心形成、强盛和衰落大约3000年的历史时期，崇拜多神和主神太阳（拉）神（及化身法老）、俄赛里斯（冥世）神等，人的死魂灵要接受俄赛里斯的裁决，是否正直、不撒谎、不害人等，身体不腐者活在地下，形成法老领导祭司的君主地朝制度，成为公元前亚、非、欧古代文明和文化的中心。非洲黑人在撒哈拉沙漠以南吃苦，期盼回天上老家。西亚白人在亚非交接之地斗勇，传播埃及文明。古埃及完成哺育古希腊文化脱颖而出的历史使命之后，被雅利安人的波斯、希腊和罗马族国灭亡，在公元后的历史时代里再无其族国传人。
继之的是古中国炎黄子孙之华夏、汉族到华族（中华各族）的君主天朝制度，于夏商周形成、汉唐强盛、两宋中兴、明清衰落，四千多年“以天为宗，以德为本”，以“天、地、君、亲、师”文化系统，创建崇拜“天、地”、尊敬“君、亲、师”的“三权分立”——君权治国、族权社稷、师权教育——的仁政社会：君王掌政权，乡绅管社区，老师主学堂；皇权不下县，君王不欺师，求家和国仁。中国秦汉以来的皇朝是一个二元化的情理国家，农村以宗族为中心族长治村乡绅治镇，城市以行会为中心儒商管理。政府和社会的管理由家而国情理兼容。
中华文明，硕果仅存的象形文字载道的敬天祭天和明德崇德的古老并正统的文化。谁是中国人？是中华各族崇尚“昊天上帝”和相信“生死由命，富贵在天”的人。中华天朝文化包容了古代印欧人传出“戒、定、慧”之佛教。君主天朝仁政制度维系了中华大地社会秩序的稳定和儒、道、佛两千多年文化正统的承袭。
西欧近现代三权分立的宪政国家，实乃中国古代统一皇朝、二元化国家、三权分立的仁政社会的蜕变。德国莱布尼茨和法国伏尔泰推崇中国康熙、乾隆时代的开明君主制，可谓转世的历史记忆。可以说孟德斯鸠提出立法、行政、司法的三权分立国家，完全是中国三权分立社会在西方基督教徒平等传统下逻辑演绎的模式，相比中国皇朝仁政礼治传统，政治管制上是进步，道德治理上却是退步。
地人史其实一直就是世界各地各国各族的宗教信仰——犹太教、佛教、儒教、道教、基督教、伊斯兰教等——渗透失修（失去修炼）成为文化的历史。西方犹太教、基督教和伊斯兰教互斗制衡与东方佛教、儒教和道教互掺互弱。一神论之斗和多神论之容制衡，导致真和善的相对化。一神论之上帝、天主、真主争强与多神论之佛陀、圣君、玉皇兼容，两种文化阴阳两道、刚柔相济，正与邪、善与恶渗透交织。西方重个人的体智文化，体育和科技强大，引全球走向统一。东方重社群的道德文化，蕴藏强劲的信仰力量，是法轮功以气功形式洪传佛法的母体。
世界西方化，白种人推出共产党；复兴中华文化，黄土地传出法轮功。
各族国和宗教的人在生活和历史中演戏。象形文字书写的历史，埃及人传棒，中国人接力；一神论和多神论文化，犹太教和道家搭台，基督教和儒家演戏。希腊人办学，罗马人开道；公民学校和政治花开古代，果在现代。今日世界，无论东方象形的方块文字传承的儒道释多神文化，还是西方拼音的曲线文字传承的基督教一神文化，都在历史岁月里暗淡了修炼的内容，以人为本地退进为真善美的情色生活。暴力、谎言中斗争主义发展，性爱生活里享乐主义进化，祥和人生和太平世界在人无穷无尽的名利情欲追求中日渐虚无飘渺。男女老少都在竞争中烦燥——何日才能得第一，如何永远做老大？在法制中郁闷——街上对面相逢，握手为何非要绕圈？真善美的情色生活，求乐在当前，最难是忍；越求越假、越恶、越丑的种种问题，被共产党全面放大。非法轮功洪传真善忍去共，才有美好生活。
正统文化一直就在抑制人群中的暴力和谎言元素，古埃及的俄赛里斯神以道理和喝令阻止世人暴力作恶，以忍让和牺牲承受恶魔暴力损害，以冥世神功裁决人的暴力和谎言罪恶。可后来古埃及以及其他各民族的神话传说，都容纳了暴力和谎言，尤其希腊荷马史诗神话中更为明显。耶稣降生罗马，传爱敌人的教诲，这正是在人世间遏制暴力和谎言的良方妙药。耶稣不仅言传而且身教——身体力行地以上十字架的受尽苦难、流尽鲜血的方式替救赎者还暴力和谎言的罪过。可尽管如此，基督教教会一千多年搞政治让撒但乘虚而入，邪歪信神的正路。西方科技文明和民主宪政传播过程中出现的共产党把暴力和谎言罪推到了极致。
性情之爱既是人繁衍后代之必须，又是人迷失自我之陷阱。孔子承认“食色性也”，但并不宣扬。悉达多有条件尽性纵情爱乐，却能弃皇宫美女色情生活步入森林苦修。苏格拉底娶丑妻悍婆怎知不是入世修炼的一种智慧？古代希腊和中国的同时期，王公显贵遏制不住好日子蒸腾出情欲，可哲人和文士却能爱智慧而不思寻欢之乐，“贫穷不移志，富贵不淫心，威武不屈膝”。古罗马耶稣悲悯走一回，绝性情而归天更是千古绝唱，乃至西方基督徒非将其博爱（普度）的悲天悯人的神心转换成喜爱来理解。对此法轮功李洪志大师在向其西方学员揭秘，说：
“耶稣、圣玛利亚和耶和华所讲的爱，不是人理解的爱，是慈悲。”“这个爱对神来讲它是肮脏的，慈悲才是神圣的。由于爱，人沉湎在性欲当中；由于爱，人沉湎在罪恶的乱性当中；由于爱，人会干出许许多多不好的事情，神所不能容忍的事情。爱，存在着人类认为美好的互相帮助的一面，同时也存在着不好的负的一面，而慈悲却完全都是好的。”（引于《美国东部法会讲法》）
大师之言寥寥数语就讲清了现代人放纵性爱情欲的问题的文化渊源。而心理学家弗洛伊德却以临床医学实验和几百万字的心理学著作，将西方人的心理疾病——焦虑、抑郁、人格分裂等精神问题——分析为性压抑而引起的爱变异问题。现代人不懂性爱压抑和变异的心病惟有修炼做好人（借神佛净化身体之力）才能根治的道理，而将弗洛伊德的性治疗科学变成了爽歪歪——婚内失乐，婚外恋补——爱到爽处便是死。日本作家渡边淳一近作《爱的流放地》写一有三个孩子的本分少妇冬香，被做爱高手村尾一郎教会在性爱花样中寻欢作乐之后，在一次次“我在飞”、“我要死”的快感高潮体验中无休无止、欲罢不能，家庭责任心和妇道感全无，完全没有了往日之节制，最后哀求村尾杀死她而死在快乐的顶点中。
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