来源：BBC
   

   藏人走过布达拉宫广场中共唯物主义，不理解宗教信仰之于人类精神的伟大意义，也就无法理解达赖对于作为宗教民族西藏的神圣意义，被迫流亡的达赖喇嘛，不仅是雪域文化之魂，更是弱小民族反抗大汉族强权的最高象征。对于一个虔诚民族来说，四十年见不到自己的神，等于剥夺了藏人的核心价值；指控和诋毁达赖，等于用刀剜藏人的心。
   正因为如此，西藏危机爆发后，面对世界性指责的中共当局才一肚子委屈：多年来，中央给西藏投下千亿人民币和各种经济优惠政策，架桥铺路、修缮庙宇、建高楼大厦，藏区的经济也确实得到发展，藏人的生活水平也确实得到提高，但藏人就是不知感激，还要屡屡反抗。
   相反，离开西藏四十年且远在达兰沙拉的达赖喇嘛，给不了藏人任何经济实惠，但他仍然是藏人最为崇拜、也最为怀念的人，“让达赖喇嘛回家！”是藏人最大的诉求，而中共当局不让达赖喇嘛回家，恰恰是引发藏人抗议的主要原因。

   中共的唯物主义不理解人之为人的属灵特征，不理解金钱无法收买宗教信仰，不理解政教分离的现代文明，不理解多元的价值观念、宗教信仰之间的歧义并不能构成思想强制的理由，政权更无权要求全社会只信奉官方意识形态。中共只把人当作肉体的物质的存在，当作喂饱了就心满意足的“猪猡”，也就只能把社会当作猪圈来管理。所以，中共要求多元的利益主体和多样的思想观念必须服从于政权的强制统一，更企图通过制度性的谎言、暴力和行贿，来泯灭一切不同于政权的利益诉求、思想观念和宗教信仰, 把人的社会变成动物庄园，使“会思考的芦苇”变成“不会思考的枯草”。
   正是在这套粗俗的唯物主义引导下，已经失去道义合法性的中共现政权，才会坚守经济第一的跛足改革，夸张地炫耀GDP增长的百分点，纵容“一切向钱看”和不择手段的厚黑人生；才会为了维持政权稳定，在利益上优惠中心城市和收买各类精英，偶尔也会用向底层百姓施以小恩小惠来显示“亲民”；出访时的独裁寡头们，才会个个是皮包里塞满大定单的暴发户，在国际上用经贸利益换取政治认同。
   也正因为如此，中共才会满世界炫耀自己在经济上给了西藏多大的恩惠，企图用加快西藏的物质世俗化来改造这个信仰民族，使其逐渐丧失信仰的虔诚；才会把西藏的精神象征达赖喇嘛长期拒之于故乡之外，长期把老班禅软禁在北京尽享荣华富贵，把新班禅幽闭在黑箱中，就是不让这几位宗教领袖回到自己的信徒中间，向信徒布道、为信徒祝福和接受信徒的膜拜。
   当下的中共政权，除了经济增长的GDP崇拜之外，已经再无自我炫耀的资本；除了熏天的铜臭之外，小康中国的空气中再无其他芬芳。这套粗俗的唯物主义，在毛泽东时代发展为文革时期的宗教灭绝，毛泽东变成中国人唯一的信仰；在后毛时代发展为利益至上，金钱变成衡量一切的标准。它给中华文化及其道德造成了致命的破坏。
   由于长期接受传统的大汉族主义的熏陶，更由于五十年来强制灌输唯物主义，大陆人对宗教的极端无知和对少数民族的傲慢鄙视，已经达到令人震惊的地步，对自己亵渎神灵的言行毫无意识。比如，大陆的体育名人张健，为了个人的世俗名利而要横渡藏人的“圣湖”纳木措。著名歌星韩红，为了炒作自己而要空降藏人的圣地布达拉宫广场。在中央强制之下内地各省的援藏，越来越变成用汉人的世俗化来改造宗教西藏，在血域高原留下众多恶俗的印记。
   然而，对于一个以信仰为生命核心的民族来说，无论是高官厚禄还是荣华富贵，无论是强制灌输世俗意识形态还是禁令、监狱、军队等政治高压，都无法收买藏人对达赖喇嘛的敬仰和忠诚，都无法使虔诚的信徒低下仰视神灵的头。年仅十五岁的十七世噶玛巴伍金赤列活佛放弃中共政权给予的丰厚优惠而出走印度，无数藏民冒着巨大人身风险而投奔达兰萨拉，坚守在西藏的信徒进行的一次次示威游行……在在明示着一个难以被物质利益同化、更难以向强权镇压屈服的宗教民族的灵魂。这种来自信仰的虔诚和坚韧将使任何世俗手段失效。
   2008年3月28日于北京家中（BBC2008年3月31日）