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[修行修炼篇]中级修行(下）
七．入俗脱俗。
俗指大众认同、普遍流行的社会正常现象。俗有以下含义：
大众化。
普遍认为人应该所追求和拥有的东西。如：名声、名誉、名次、名分、名家、名节、名流、名牌、名片、名士、名手、名望、名位、利益、利润、利息、金钱、财宝、财产、财富、财权、财势、地产、权利、地位、身份、好人、善人、模范、榜样、英雄、美女、家庭、七情六欲等。
流行化。
在某一时期、某一地区所流行并将大多数人卷入其中的东西。如：搞装潢、穿名牌、求档次、高级饭店请客、穿金戴银、染有色发型、画眉、描唇、唱流行歌曲、说时髦话、盲目的跟着人练气功等凡流行什么就追求什么、提倡什么就跟随什么、舆论导向什么就趋向什么的心理活动和行为均属于流行化范畴。
陈规化。
一个民族、一种文化从历史上沿袭下来被人们所接受并遵循的东西。如：各种庆典
活动、纪念祭奠仪式、各种节日、礼节、剪彩、生日及乔迁贺喜、礼尚往来、立贞节牌坊、请客送礼、烧香磕头、报恩复仇等。
统一化。
意识形态领域被权利中心所规定的统一的规范或道德观念所规范而形成的单一模式。如：统一的信仰、思想、文化、传统、风俗、时尚、中国历史上男人留辫子，女人裹小脚，穿中山服、八小时工作制、墙倒众人推、打倒某某某、齐声喊万岁等。
习惯化。
习以为常，被人们普遍认为应该做的事。如：一日必三餐、来客必敬烟、拜佛必磕头、男大当婚、女大当嫁、有病必寻医、求知必拜师等。
定式化。
被常规知识所束缚而形成的对人生、宇宙的认识论和方法论。如：学习要循序渐进、求知要逻辑思维，不能异想天开、不能倒行逆施、养儿为防老、生死由命，富贵在天、君子安贫，达士知命、读书志在圣贤，为官心存君国等。
世俗化。
为了个人利益而摆出的一种没有正义，没有美感的态度。如：见贵就趋、见贱就避、见富就羡慕不已，啧啧称赞，摇尾巴结；见穷就摆出一副高傲蔑视，冷淡不理的态度、见从高级小轿车下来的人就生敬意，满脸堆笑；见赶牛车的就嗤之以鼻，横眉冷对等。
庸俗化。
平庸鄙俗，不大高尚的行为。如：张口闭口引经据典、遇名人就说久仰大名，如雷贯耳、过分的谦卑、故意装出的高深莫测状、为显示自己知识渊博在普通人面前专说不易让人听懂的专业词汇、一切恭维的笑、奉称的话、卑屈的姿势、不自然、不协调的装束打扮等。
入俗就是要把以上俗情看作正常现象，人之常情，不要去干涉，不要去纠正，让其滋生蔓延、自生自灭。世俗社会的人就是为以上这些事活着，他们整日的奔波劳碌、一生的辛苦追求就是为此，他们人生的价值及意义就是由以上这些俗务标准来衡量的，他们的痛苦就在其中，幸福快乐同样也在其中。
脱俗就是要站在仙的高度来俯瞰世间，就象人观察蚂蚁的活动那样看待俗世；脱俗就是要逐渐远离俗人俗事，逐渐摆脱俗务的缠绕；脱俗就是要站在佛的立场看破红尘，看透人生；脱俗就是站在永恒的时空中看待瞬间时空中的变化。
脱一点俗气就多一分潇洒，减一分俗气就加一分飘逸，少一分人心就多一分佛性。
少一点俗事就多一分闲情，远一步俗世就近一步仙境。
全脱俗了，你也就成仙了。
脱俗需要大智大慧，长久修炼，瓜熟蒂落，水到渠成，功到自然成，若强迫自己去脱俗或故意装出一副脱俗相，不仅脱不了俗，反而会更俗。
若有机会去登一次高山，领略一下大自然的无限风光，或到浩瀚的大沙漠中去感受一下天地的广漠，或到大戈壁、大草原上去享受一下天地的辽阔，或到茂密的大森林中去体会一下大自然的神秘伟大，就能领会到脱离俗世烦恼油然而生的豪情。
若能有机会多听几次音乐会，或培养自己欣赏音乐的习惯，久而久之，也能帮助自己超凡脱俗。
能有缘分与寺庙高僧、道观高士、山野隐士、真正的音乐家、文学大师、科学家相处一段时光，也能获得脱俗的感受。
书香也可驱俗。
八．涉世出世。
涉世，就是立身于人世间，深入到人类社会的日常生活中，去体验做人的酸甜苦辣咸，充分地感受强烈的爱、恨、别、离；感受希望、渴望、失望、绝望的煎熬；感受成功、获得、拥有的喜悦；感受被欺骗、被欺负、被恐吓、被盘剥、被奴役、被摧残、被嘲笑、被辱骂、被殴打时那种屈辱，悲愤的情感；感受失败、破产、面临绝境、叫天天不响，喊地地不应时的心神折磨；感受方向不明、道路不清、前途无望时的精神困惑；感受债务缠身、无力偿还、债主催逼、东躲西藏时的急燎；感受感情被骗、钱财被盗、被同志、同事出卖、好心反遭歹报时的愤慨；感受疾病缠身，痊愈无期时的痛苦；感受被人误解，遭众人围攻，受不公正对待时的苦闷；感受已成名、成家、已拥有百万家产时被人缠绕、被人评论、被人敲诈、被人勒索、被人绑架、安全受到威胁、心神和家庭得不到宁静时对人生的感悟；感受落魄时寄人篱下的伤感；感受远离故土，思念家乡亲人，而又无力回返探望时的寂寞和孤独；感受子女不孝，老而无依时的悲苦。。。。。。
涉世，就是从物质的角度出发，站在科学的基地上，对照人类历史，来处理自身的万千俗务，遵守人类文明的一切道德规范，理解人，理解人类社会，走完作为人应经受的生老病死的历程。
出世，就是把自己置于已经死亡的状态中，来看待物质世界和人类社会，不论处于顺境还是逆境；不论有多少人爱你还是有多少人恨你；不论有多少人依赖你生存还是有多少人欲将你置于死地；不论你觉得自己多么伟大，多么重要，还是多么渺小，多么微不足道；不论你拥有几世产业还是一无所有，只要把自己假想成已死亡的灵魂，就能出世、就能超脱、就不会钻牛角尖、就能看破红尘，超尘拔俗。
出世，就是不要沉溺于人世间的物质和精神追求，站在仙佛的空间来俯瞰人间，站在反物质，反科学的基地上来处理自己的日常生活，把一千年看做一瞬间，用负宇宙的眼光对待自己短暂的一生，遵守天国的道德法则，否定人生，把自己融入无限的时空中，宇宙中。
出世，就是时刻考虑如何成仙、成佛，如何使自己成为真主--佛祖耶和华上帝的仆人；考虑肉体死后，灵体去往何处；考虑如何使自己短暂有形的生命转化成永恒无形的生命。
出世，就要象老子那样，抛弃家园，骑着青牛出函谷关；象释迦牟尼那样，舍离贤妻娇子，去寻求真正的自我和宇宙的真谛；象耶稣那样，拒绝当人间王，宁愿让人钉死在十字架上。
要出世，首先要涉世，不经受人世的磨难，就无法知道天外之天；就无法得着大智大慧；就无法找到真理；就无法理解《生命禅院》。有首歌词极妙地道出了其间的关系，"小和尚下山去化斋，老和尚又交代，山下的女人是老虎，遇见了赶快要躲开。"老和尚经历了与山下女人相处的悲欢离合，清楚贪恋女人难修佛道，所以把山下女人比作吃人老虎，一旦被缠，将难静心，但对小和尚而言，他尚未涉世，没有与山下女人同欢乐，共痛苦，所以一见到山下楚楚动人的女人，左看右看也不象老虎，左思右想也觉得师傅在骗人，任凭老和尚反复叮咛，再三嘱咐，"老虎"还是进了自己的心房，朝思暮想，飘飘欲仙，再也难以静下心来念经拜佛。
不涉世，难以出世，除非你是佛的种子，一出生就拥有法眼、佛眼。
不涉世，想出世，就象上房无梯子，不经过冶炼，炼不出纯金，不经过打磨，再好的宝石也只能是原石。
先涉世，再出世，是捷径；未涉世，想出世，路途反而遥远。
只有受够九九八十一难，才能取得真经。凡想进入《生命禅院》的人，不要逃避人世的磨难，不要急于进山修炼，入寺庙当和尚，不要畏惧人生的艰难坎坷，生死荣辱，祸就是福，福就是祸，有就是无，无就是有，天道公平，你只要坚定地生活在《生命禅院》中，迟早有一天保证你能到达理想的彼岸。
九．就凡超凡
凡，即普通、常规、平常、正常、平淡、平凡、平庸。
如普通家庭、常规思维、平常心态、正常情感、平淡饮食、平凡人生、平庸生活等。
就凡就是以普通人的心态，按常规想法，过正常人的平凡生活，不追求突出、异常、特殊、希奇、波折、大起大落、与众不同等。
"凡"是一种小、微不足道、习以为常、自然宁静、顺理成章。
超凡是一种潜藏于平凡中的势能、超力；是百折不挠、无所畏惧；是不拘泥于陈规、传统、形式的行为和思维；是不受世俗限制，表面看似平庸无奇，实际上蕴藏精华、非凡、不可战胜的气质、心力和神力。
比如路边、岩缝、戈壁滩上的小草，你看它是那么的柔弱，微不足道，不堪一拔，但只要有适量的水份，只要根仍扎在泥土中，任凭你酷暑严寒，烈日暴晒，风吹雨打，人践马踏，羊吃虫咬，它就是百折不挠，无畏生长，在看似柔弱平凡的后面有一种超凡的能量，能奈它若何！
当过领导、老板的人知道，有些平常看来没有能耐，无足轻重、默默无闻的部下，却有一种超凡的气质特性，当你的要求或命令不合情理的时候，他就是不听命于你，就是拿他没办法，这种人既不胡闹，也不超越常规，你用权势压不垮他，用金钱买不动他，威胁利诱也奈何不了他，即使刀架到脖子上也无法使他屈服，他看似软弱，经不起任何打击，实际上象一座大山，撼他不动，你可以消灭他的肉体，但丝毫损伤不了他的精神和灵体，他不会伤害你，但你要想伤害他，最终会使自己头破血流，一败涂地。这种超凡的能量你看不见、摸不着、但只要你一碰，就会感觉到它的存在，就会感到害怕或亲切可靠。
超凡的人是貌似平庸，实际上是接近于神的人，看似愚钝，实际上是有高智慧的人，初看是一块卵石，实际上是一块宝玉，看似软弱，实际上强大无比。他们与世无争，不急于求成，没有什么突出的地方是因为他们寓超凡于平凡之中。
欲超凡，就必须就凡；欲超凡，就必须修行修炼；欲超凡，就必须反常思维，倒行逆施。
在超凡的人看来，正常的不正常，不正常的才正常；平凡的不平凡，不平凡的才平凡。比如有人骂了你，你气愤，甚至反唇相讥是正常的，但在超凡人的眼中，这是不正常的，你若不气愤，反而坦然自若，一笑置之才是正常的。再比如，那些分秒必争、毫利必夺、绞尽脑汁，费尽心血，耗用一生的精力，到最后才成了名、或成了家、或建立了不朽的功勋、或名垂青史的人，在普通人眼中，是了不起，值得敬重歌颂，值得树为榜样学习的不同凡响之人；而在超凡人的眼中，他们是笨蛋，是彻头彻尾的凡俗之人，而那些一生平淡无奇，日出而作，日落而息，无功名利禄之心，时刻享受生活的人，才是聪明的人，不平凡的人。
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