恭请高人反开示

   拙文《男儿到此是豪雄----答陈复“东海思想评论”》发表后，陈复君一方面表示“其实几回阅读你的文字，并没有什么情绪，更没有什么受伤可言”，同时指责《男》文“不该说是谁开示谁”、所以“很难响应你的文字”。看来还是受到某种伤害了。

   故我表示，如果拙文“还不是完全平等心的相待与讨论”，谨致歉，请陈复撇开“情绪性语言”，就拙文所涉观点问题和实际的内容“细细厘清”，进行反向开示，同时欢迎网上龙象人物对老枭思想开展批评。

   儒坛jiang898网友曰：劝陈复兄论战就是论战，先不要和老枭“谈朋友”，怪别扭的。陈复兄是很有才华的大家（心学网主席），定有理论利器剪修“东海之道”，若此，老枭巴不得与你交朋友，我等旁观者也会为你鼓掌。老枭文中问题很多，随意找一段请陈兄论批：

   ［（下引枭文）说什么“意识如在自性外，则的确「本心」不是「意识之心」，如人能抛弃我执，由莫那识升至阿赖耶识，则自性即是意识。”云云，混乱得很，有必要先弄清意识、自性、本心、莫那识、阿赖耶识等几个概念。这里我就不作佛学启蒙啦，仅提醒一下：“由莫那识升至阿赖耶识”，就非意识了，但还不是本心或自性，本心相当于真如心。］

   陈复“意识如在自性外，则的确「本心」不是「意识之心」，如人能抛弃我执，由莫那识升至阿赖耶识，则自性即是意识。”这段话，论理确实很混乱（恕罪恕罪，不是有意冒犯）。容我再补充几句：

   莫那识相当于潜意识，而非意识，“由莫那识升至阿赖耶识”，就更非意识了，但严格地讲，还不能说阿赖耶识就是本心或自性----阿赖耶识已接近本心戓真如心了，但仍不无差别。

   唯识学中的“八识心王”是指眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶。阿赖耶识是佛教义理（唯识论）八识中之第八识，是根本识，以下各识都由它生出。阿赖耶识藏有无数净、染、万有种子，可以引发人的善恶行为。阿赖耶识转染成净才是真如，即阿赖耶识摆脱了人、法二执，破除见思、尘沙、无明之惑后，才能证得不生不灭、不垢不染、无性无相的真如境界。

   jiang898君“陈复兄是很有才华的大家，定有理论利器剪修“东海之道”，若此，老枭巴不得与你交朋友。”这句话，我很赞同，期望陈复及儒佛道门中各位高人就东海思想进行反开示，千万不要客气（陈君表示會在三月十五號前寫出文章討論。我恭候着）。

   在辩场上，我一向只问理之正偏高低，对方态度如何客气与否，我是不会计较的。我认为，情意、礼貌不应成为论理的障碍。如果论道讲理时对方比我道高理正，虚心受教都嫌迟了，岂有暇计较对方语气如何？

   2008-3-3东海老人

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