乾坤草谈体用（一枭附言）

   一枭附言：

   本文发于“论尊重生命----兼批上帝之道/东海老人”之后，《乾坤草谈体用》标题为老枭所加。作者乾坤草据说是生命禅院的校长和阳圣，据雪峰说，此人智慧大得不得了、了不得。

   既称上帝之道，自当以上帝为本体（哲学上谈到体，即指本体。以上帝为本体，对不对、真理度数高不高是另一回事），可此人一面宣传他的上帝之道，一面又乱认本体，上回曾认制度为体，这回不仅又认地球为体，似乎什么东西都可以为体了，不知置他的上帝于何地。

   “有什么样的用，就有什么样的体”，但体用不二而又有异。关于体用，乾坤草只知“不二”，不知“不一”，故一发言，便成笑熬酱糊。不详驳了，代转一下，奇文共赏，也为乾坤草、为生命禅院作点曝光和宣传吧。至于负面作用多大，让乾坤草们显了多大的丑，我可管不了了哈。文责自负嘛）。

   本文倒也有一句话不无道理，那就是：“良知是体现在制度建设上”（粗粗拣看而已，或有遗漏也未可知）。但也属东海思想的残余而已，而且理解有偏：良知体现于人类生活的方方面面，可不仅仅“在制度建设上”而已。良知与良制、与万事万象的关系，我在《大良知学纲要》、《致良知与致良制》诸文中已谈透了，不赘。

   不过，乾坤草能够认识到“良知是体现在制度建设上”，仍值得我小小鼓一下掌。作为生命禅院的校长和阳圣的乾坤草先生这么说，是否意味着生命禅院开始关注制度建设了？果真如此，欢迎之至呀。东海老人2008-3-22

   （东海文摘：有个叫乾坤草的网友认为“制度是用，就是体，人类就必须要生活在制度这“体”中，谁也逃不了”云云，更是混扯。如果制度就是体，且不说制度会因时因地而异，在原始社会没有制度的情况下，难道天地万物包括人类就“无体”了？）

   今日东海又写了《论尊重生命----兼批上帝之道》、《良知的级别》两篇文章，说来说去依然是执于“本体”，“本体”万能，“本体”具有良知万能，依然不明真正的体用关系。

    “本体”即“无极”、佛性，是无知的，只是自性。是知而无知，不可说是“有知”，更无良知，六祖说“佛性是无记忆空”，没有记忆，那来良知？良知是上帝诞生之后，结构和能量运动产生了意识，进行宇宙的创造所产生的万象万法后，“自性+意识”认识了万象万法的真相（即万象万法是如何产生的），明白其来源才叫良知，并非是“本体“本身就有良知。

   比如，我画了一幅画，我所以能画一幅画，是我的记忆中有存在的图像，是“自性+意识”对外部景物的“观景良知”（若没有意识和外部景物就没有“观景良知”）所摄取并存入大脑的。这幅画画出来后，世界就多了一个认知的东西，就是这幅画，成为一个认知的对象。其他人就可对这幅画进行认知欣赏，品味画者的水平和表达的意境，这就是“良知”。

   宇宙也一样，任何东西都是“画”，其背后都是“自性+意识”所创造出来的，“良知”的本质，其一是明白“画”的运行构造原理，就如当今的科学认识一样，认识其运行真相；其二是明白“创造者”，最终明白上帝的真相，生命的真相，这才叫“致良知”。

   不能因为看到“画”而看不到“创造者”就把“画”说成是自然存在的，唯物主义的。或像东海一样，以“本体”来涵盖一切现象，认为离开现象的“用”，“体”依然存在，良知依然存在，就犯了体用割裂的毛病。离开了现象的“用”，这个体现“用”的体就消失了。比如，电脑失去了电脑的用，还是电脑吗？正是我们创造出来电脑的“用”，才有电脑这个“体”，这个“体”才叫电脑。假如没有上帝的诞生，没有意识的产生，宇宙的创造就没有办法展开，请问，“体”在那里呢？此时是无所谓体不体的，一法不立，一无所有，是空，是没有良知的。

   正是因为宇宙意识的产生和展开的创造，宇宙上任何东西都是有“意识”在管理的，因为存在一个创造的体用次序，创造后存在的东西就是一种“制度”，有其运行的规律，如果破坏其“制度”，这个“用”就消失了，这个体现“用”的体必然也消失。所以说，制度是用，就是体，有什么样的用，就有什么样的体。

   比如，我们造了一栋楼，楼是人的用，造好之后，人住进里面，就不是以人为体了，而是以楼和住在里面的人为体。这个体规定人必须要按照楼的构造来生活，不得破坏楼的主体结构，如果楼的结构设计不合理，比如楼梯太小，房间结构不好等等，已经是没有办法改变了，只能依照这个”体“而生活。如果有人破坏这栋楼导致楼倒塌了，这个体就消失，人就没有”楼“可住。

   所以，人要有楼可住，就必须以楼为体，而不是以我为体，必须要建造楼来为体，将我的体拓展为楼的体，才有楼可住，否则，就没有楼可住。

   至于楼的构造好不好用，那是建造设计的问题，我们建楼的目的是为了住的舒服，好住好用，如果建造设计有问题，大家都住得不舒服，就应该拆掉重建，建造更好用的体。

   社会制度如楼一样，人类必须要生活在制度这“体”中，如果没有制度，人类的社会生产就不能组织起来，就是一种原始社会的自生产生活方式。

   社会制度的目的是建立人类社会生产的分工合作相互之间提供劳动和报酬的服务体系，提高劳动生产率，社会化的合作劳动生产率肯定比个体自生产的劳动生产率要高得多，从而使每个人都过上好的生活。

   如果制度不好，如楼建不好一样，我们就应该吸取经验去改良它，而不是怪罪到制度上，制度这个体不好，每个在里面生活的人的“用”就不好，这就是人类生活的体用关系，是制度这个体决定了个人生活的“用”，人类的幸福只能靠人类的社会制度来实现，而不是靠每个人的“心善”等等儒家的心性修为来实现，真正的良知是体现在制度建设上。

   要建设好“制度”，就要明白“大道”，大道是体现在宇宙的创造法则上，体现在上帝诞生所延续下来一直创造到人类这个生活空间上。如果人类不能自我建立良好的制度，反而是建立霸道、掠夺、杀戮的社会制度，导致人类长期生活在痛苦之中，上帝的话语人听不进去，地球就需要净化，抹去人类的社会意识，大家说一说，这样做不合理吗？看看地球的史前遗迹，是不是曾经有人类被灭绝过？

   大的来讲，你说地球本身是体还是用？是东海的体大还是地球的体大？地球这个体就是人类的用，地球这个体就是人类的“生态制度”，人类就必须要生活在地球这个制度中。人类的体被地球的体所包含，人类本身没有办法创造地球的生态环境，人类就必须要遵守地球的生态制度，是以地球为体而不是以人类为体。否则，体用的错位，人类狂妄自大，人类就玩完。创造地球环境的是神，地球是神的用，神是地球的体。神入地球，也得入人身，体在用中，用就是体了，神也必须要遵守地球的法则，如同人类设立了制度也必须要遵守制度一样，耶稣到人间也得入人身，并要求基督徒都必须要遵守政府的法律法规，就是这个道理。但基督要求人类要走上帝之道，建立体现上帝之道的社会制度，而最终，创造者被创造的人处死，为了什么？还不是为了人类能幸福的生活下去？

   若人类社会始终是这样的一种状态，神界要灭地球还不是一件很容易的事情，这是体用的次序所决定的。宇宙的终极问题不是生与灭那么简单，创造的目的是为了生命体验幸福快乐而来的，而如果创造的制度不好，生命的灵性迷失不想改变，伴随生命的，不是幸福快乐，而是战争与痛苦相伴随了，你说怎么办？