与古贤对话（1）
   大森林又展现了它的神秘莫测，没有人知道这里还会发生什么。
   那千年古藤万年岩石仿佛在考问人们，你们知道些什么呢？落叶飘舞起来，如同历史在演出一场歌剧，夹杂着的鸟鸣声，更纠缠着人的心灵。
   毕竟人类是从过去走向未来，遥远的时空究竟蕴藏着多少秘团？

   秦玉漫步在原始森林，突然，脑海中浮现出古贤们的身影。
   先是见老子走了过来，他一身战国时的装束，现得古朴迷惘。老子叹了一口气：“无为而治，喜哉悲哉？”秦玉答道：“人间道，阴间道，都是道。古人道，今人道，都言道。无为而治，是理想社会，不是现实社会。”
   老子又道：“大森林里，可无为而治乎？”
   秦玉笑道：“非大社会也。”
   老子仍在关切：“大社会永无无为而治？”
   秦玉似有些悲凄：“未来的未来，也许。”
   
   老子消逝后，孔子又来了。
   他还是显得郁闷，不过不失圣人风度。
   孔子问道：“天下归仁乎？”
   秦玉目光幽邃地说：“人人爱仁，各有所释。所释不同，结果不同。”
   孔子不无遗憾地说：“吾既替自己受过，也替他人受过。”
   秦玉：“自由之仁是人，反之是鬼。”
   孔子又道：“我死后，被尊为千古圣人，为何？”
   秦玉：“统治者需要你让民众做仁民，被统治者需要你让统治者施仁政。”
   孔子：“两者相容？”
   秦玉：“感觉是两者相抵。”
   孔子：“永无仁乎？”
   秦玉：“仁者人味也，无人味非仁也。！”
   孔子：“你的意思是。。。。。。”
   秦玉：“重人轻仁。非人非仁。”
   
   孔子走后，韩非子来了。他因为总是生活在深宫中，其游历也使他似不识民间烟火。
   他问：“我的法学思想光耀乎？”
   秦玉道：“你的法学思想固然有其光辉，可惜多为统治者着想，少为老百姓着想。”
   韩非子：“我与老百姓接触很少，那么今天我就来听听你这个林间野民的意见，”
   秦玉：“你知道官间有多少恶，却不知民间有多少善。”
   韩非子：“我始终认为：《外储说右上》篇将“术”最后归结为“独断”。特别是在《有度》篇云：“民不越乡而交，无百里之戚”，使民“有口不以私言，有目不以私视”，专意一行于君主；《内储说上七术》篇：“太仁，不忍人，……此人臣之善也，非人主之所行也..。”
   秦玉：“先生的统治术大受统治者欢迎，可民间不一定喜欢。”
   韩非子：“孔夫子告诉百姓应该怎么做，我告诉官员应该怎么做。”
   秦玉：“难怪中国的封建社会能延续几千年。”
   韩非子：“哈，圣人救国也！”
    ——未完待续——