戰爭能量與戰爭意志
   （《霸权論》第4章第3節：《戰爭能量與戰爭意志》
   香港星克尓出版社2006年出版）
   
   「促發武裝衝突」的七个因素

   在人類歷史上，已經發生了一萬五千次有記載的戰爭。自從修昔底德《伯羅奔尼撒戰爭史》一書問世以來，哲學家、思想家、政治家都在不斷地探索人類社會中存在戰爭的原因。修昔底德認為，在希臘諸城邦國家中，一個城邦國家(雅典)的崛起和雅典統治者的野心是伯羅奔尼撒戰爭的最為深刻的原因。法玆格拉夫(Rofent.L.Pfaltzgraff)和道弗(James E. Dougherty)列舉出十九種「戰爭原因」，如奪取領土、獲得財富或威望、維護或擴張王室的利益、削弱敵國力量、傳播某種意識形態、經營或維持殖民帝國、介入國外衝突、保護本國在海外的重大經濟利益、對他國進行報復、維護本國公民安全、維護國家榮譽等等。 哥倫比斯和沃爾夫在《權力與正義》一書中則列出七種「促發武裝衝突」的因素或條件，這七個因素是：
   (一)人的侵略性；
   (二)統治精英和大眾對戰爭抱有的宿命論傾向；
   (三)政治同謀；
   (四)經濟帝國主義；
   (五)民族擴張和統一主義；
   (六)體系的衰敗；
   (七)綜合性歷史運動。
   
   哥倫比斯和沃爾夫說：「這些理論本身都不盡完善。它們之間的差距實在太大，以致很難超越這些難以逾越的障礙而建立起一套有關戰爭最有可能發生的各種環境的一般性模型。」
   
   抽象戰爭的簡單模型
   如果說，研究某一次特定戰爭的原因並不困難，那麼，可以說，要考察人類史上一次又一次戰爭，從所有戰爭中找出「戰爭的一般原因」，那是一件十分困難的事。然而，如果我們考察抽象的戰爭，還是可以容易發現「抽象戰爭」的原因。
   抽象戰爭最簡單的模型是兩個自主行為體之間的撞擊，而每一個自主行為體都由大量個體組成，這些個體，在撞擊發生前與撞擊發生時，具有同一意向，或受同一中心控制。所以，這種抽象戰爭的發生有兩大條件：
   一是作整體行為的自主行為體具備作出撞擊行為的能量；
   二是作整體行為的自主行為體具備作出撞擊行為的意向或意志。
   前者可以稱作「戰爭能量」，後者可以稱作「戰爭意向。」
   當兩個行為體都具備戰爭能量和戰爭意向並以對方作為戰爭目標時，戰爭就會爆發。單純的武裝衝突是沒有戰爭意向的衝突，不是由行為體產生戰爭意向的衝突，所以，一些偶發的、暫時的武裝衝突，不能視為戰爭。當我們考察的行為體是一個國家內兩大敵對集團時，戰爭就表現為內戰。當我們考察的行為體是國家時，戰爭就表現為國與國之間的戰爭。911事件是恐怖組織向美國發動的恐怖襲擊，恐怖組織也是一種行為體。與國家相比，恐怖組織至今尚未建立「強大軍力」，它還不能象國家行為體那樣持續地作戰。911造成的災難性後果雖然超過一些戰爭，911事件的發動者也有極明確的敵對意向，但從根本來說缺乏戰爭能量，所以，911事件嚴格說來，還不是戰爭，而是一次造成超過一些戰爭災難後果的恐怖襲擊。911後美國向阿富汗發動的戰爭，雖然首先針對本．拉登恐怖組織，但這是一場名副其實的國與國之間的戰爭——美國與阿富汗之間的戰爭。戰爭能量加上戰爭意向或戰爭意志，是一個行為體向另一個行為體或另一些行為體挑起戰爭的必要條件。全部人類史表明，強大的軍力與明確的戰爭意向一旦結合，就足以引發戰爭。受到嚇阻而放棄戰爭的國家，是缺乏明確戰爭意向的國家。嚇阻就是對具備「戰爭能量」的國家加以威脅，動搖並促使它放棄「戰爭企圖」或喪失「戰爭意向」的做法。
   修昔底德在談及伯羅奔尼撒戰爭原因時，實際上是指出了作為國家行為體的雅典因在希臘世界崛起而具備了「戰爭能量」，而雅典稱霸希臘的野心，正是「戰爭意志」，兩者的結合，爆發了伯羅奔尼撒戰爭。公元前三世紀中葉至公元前二世紀中葉，羅馬與迦太基帝國進行了三次戰爭，戰爭的根本原因，一是羅馬在統一意大利後國力日增，具備「戰爭能量」，二是羅馬有明確的「戰爭意向」，即要與迦太基爭奪地中海西部的霸權。從古代到當代，每一次戰爭中都可以分解出「戰爭能量」與「戰爭意志」兩大因素。每一次戰爭，不是因「戰爭能量」耗盡而結束，就是因「戰爭意志」消失而停戰。20世紀的第一次世界大戰前曾發生過兩次巴爾幹戰爭，兩次戰爭的交戰國戰爭能量並未消失，但因歐洲列強的斡旋，交戰雙手不再有戰爭意志而停戰，戰爭中雙方勢均力敵，出現均勢，當雙方都意識到不能獲勝時，雙方的戰爭意向如果消失，也會實現停戰。法玆格拉夫、道弗說：「歷史告訴我們，一國人民對戰爭的狂熱是在戰爭前後達到最高點。之後，當他們發現敵人力量比他們所估計的要高，同時本身因為戰爭所付的人命代價逐漸增加的時候，對戰爭的狂熱就會逐漸消失，代之而起的是對戰爭的憂慮以及對和平的期待。」「戰爭狂熱」是戰爭意志的表現，而「對戰爭狂熱的逐漸消失」，是「戰爭意志」減弱甚至消失的過程。
   在歷史上，戰爭所經歷的時間有長有短，英法百年戰爭歷時116年，俄國與奧斯曼土耳其帝國之間一次又一次戰爭，斷斷續續，歷時200年。1999年的科索沃戰爭歷時79天，911後的阿富汗戰爭歷時2個月。不論戰爭時間多長多短，從「大尺度時間」觀點來看，所有戰爭，都是兩個或多個巨大撞擊物之間的「瞬間撞擊」。當兩大互相撞擊的行為體在某一方的戰爭能量未消失前，戰爭很難立即結束。
   
   結束一場戰爭的兩個辦法
   所以，要結束一場戰爭，只有兩個辦法，一是促使交戰的一方或雙方耗盡「戰爭能量」，二是促使交戰的一方或雙方失去「戰爭意志」。對主動挑起戰爭的國家，當被打敗後，戰勝國通常會解除它的武裝、用各種辦法削弱它，要它割地、賠款、分解它，對它加上種種限制，就是要消除它的「戰爭意志」及「戰爭能量」。法國在拿破侖戰爭戰敗後，其他國家就要它割地賠款，並在法國北部和東部175個要塞駐軍。第一次世界大戰後，戰爭挑起國德國戰敗，被割去了八分之一的領土，海外領地被瓜分。凡爾賽和約對德國經濟上作了種種限制，對德國軍備也作了限制。二戰德國戰敗，德國被蘇美英法四國分區佔領，日本被美國佔領，日本憲法明文規定永遠不以戰爭為國策，不得保持陸海空軍和其他武裝力量。
   從霍布斯到亞歷山大．溫特，他們都把國際政治看作是一種社會關係，霍布斯認為國家是一個巨靈(Leviathan)，國與國的關係當然是巨靈之間的關係
   （图）霍布斯《Leviathan》封面
   
   了。溫特則認為國際社會除了霍布斯所看到的無政府狀態外，還有以維持現狀或競爭為目的的洛克式的無政府狀態和朋友關係式的康德式的無政府狀態。霍布斯、溫特以及把國際關係看作是巨靈、動物或人的社會關係的人，都沒有注意到國家行為體與巨靈、動物、人之間有一最大、最根本的區別，就是國家當活著時，它從事戰爭的「能量」或「能力」是會用完的，國與國之間之所以不是永無止歇的戰爭狀態，是因為一些國家的戰爭「能量」或「能力」是可以耗盡的，或可以把它摧毀的。一個國家即使有「戰爭意志」而沒有「戰爭能量」，這個國家就不可能主動挑起戰爭。正因為如此，消除那些有「戰爭能量」國家的「戰爭意志」或消除那些有「戰爭意志」國家的「戰爭能量」，是取得和平的兩條可靠途徑。
   
   恐怖組織是一種非法的武裝力量。恐怖組織憑藉它所掌握的武力，存在一定的戰爭能量，但直到目前為止，它只能挑起一次又一次襲擊，而尚未形成持續性的、大規模的戰爭。恐怖組織與國家行為體在戰爭意志上也存在很大差別，國家行為體的戰爭意志在條件發生變化時是可以消失的，而恐怖組織只有在組織消失的情況下，它的戰爭意志才會消失。所以消除恐怖組織的威脅，從根本上說，只有消除恐怖組織產生的因素，才能見效。單純的軍事打擊，並不能從根本上消除因政治原因產生的國際性的恐怖組織。當不同國家、不同民族、不同宗教、不同教派之間的嚴重不公正現象不能通過溝通、協商來解決、當國家本身又沒有能力來解決這種嚴重的不公正現象時，恐怖主義勢力就會產生和發展。只有加強國與國之間、民族與民族之間、不同宗教或不同教派之間的溝通，使得任何嚴重不公正現象可以訴諸人類的理性、溝通、協商或國際司法得到解決，這樣就可以逐步鏟除恐怖主義產生的土壤。
   
   國內恐怖主義可以通過行使國家權力，通過司法途徑得到遏制和消除，國際恐怖主義則是無政府國際體系中的現象。如果不從根本上鏟除國際恐怖主義的組織和土壤，國際恐怖主義有可能成為21世紀戰爭根源之一。在21世紀，小型核武器和各種形式的小型有自我導向能力的武器正在發展，一旦恐怖組織獲得並掌握這些武器，自我導向的武器就成了「非人類的恐怖主義者」，這時國際恐怖主義就不僅有戰爭意志，而且獲得了真正的戰爭能量。
   删去插图，未改文字

此文于2008年02月25日做了修改