要吃粮，靠自强 /自立博客

改革初期有一个说法，叫做"要吃粮，找紫阳！"这个说法对不对？也对，也不对。对处，在于和毛的人民公社制度有得一比。安徽人反对公社，搞承包制，是农民自己争取吃到饱饭，是当时的正面事迹。所有正面事迹，中共都会利用——比如，务虚会，就是一个正面利用，肯定民主墙——等到他们拿民主做武器，达到目标，夺取政权，民主墙遂行做废——安徽的事情，也可以如法炮制。等到解除公社，甚至废黜地富反坏右的唯成份论，中共好像就接近普世价值了。但是，他们是无限趋近，永远停留在一个对你的诱惑当中——你说，他们不赞成民主吧？不对。他们是承诺了，比如，2017年，香港可以普选——但是，不是无条件普选，是有条件的；这个条件仔细一看，就是钦定，不是普选；最后决定权，没有还给港人，最后决定权，还是留在北京。说他们赞成民主吧？更不对。共产党民主了，他自己怎么办？没法办。他们难道要自己审判自己？有人说，要在民主轨道里，给共党一个合法性——试问，谁允许你给他合法性——你经过全民公投了？给他合法性，你就没有合法性，这不是再浅薄不过的道理吗？

于是，回到吃粮问题。吃粮问题，前此我们说过，土改，他们实行一种所谓的耕者有其田——就是打倒私有土地者，就是地主，杀死他们，把土地暂时交给农民，就是贫农。这是一种要吃粮的共产党最早诉求。这个诉求是暴民抢夺地主土地，居为己有。这个东西有灾难性特征。这个特征就是，他们用虚假的私有制，代替了传统的私有制。说到底，共产党的东西包括土改，实行土地还民政策，其前提就是罪恶和错误的，因为，他们把地主这个最为传统的土地私有者屠杀了。于是，中共的土地私有政策，很像历代的农民起义，是民粹主义产物和土匪主义产物，不是原来意义上的实行土地私有制。这一点必要说明白。以后，他们又否定了这个土改，实行了人民集中营政策，就没有好说的了。要说的，是所谓改革时期，是不是中共又来实行新的土地政策了；这个土地政策，是不是又是一轮新的土地私有制？这个问题，被坚持改革好，就是好的邓式风格再次鼓吹。他们鼓吹的顺口溜就是——"要吃粮，找紫阳"——这个很像要翻天、翻案，找包公，这样的千古奇唱。这个包青天主义，一直持续到2008年。包青天是不是存在？好像存在。包青天和共青天什么关系？就不是一笔可以廓清了。

土地承包制度世界皆有。法王路易十四就是实行土地承包制度的（见托克维尔）。但是，从来没有听法国人说，要吃粮，找路易十四！呵呵，这个说法，从来不曾听到过。倒是听说，他们认为的改革必然导致革命——他们的罗伯斯庇尔主张私有财产神圣不可侵犯——他们的约瑟夫.富歇主张废除私有制，实行共产主义——都不是要吃粮，找路易十四。为什么法国人把改革引向革命，而中国人却说，要吃粮，找紫阳呢？这是因为文化差别吗？还是因为法国人没有包青天呢？其实，这就是问题的关键。中国人不懂得革命来自经济发展的较好时期；不懂得改革必然废弃他的功臣，而走向对于伟大人物的直接或者间接背叛；不懂得人权和财产权的天然属性——人权，包含地权和财产权，都是天赋权利，不属于毛泽东，也不属于赵紫阳——他们觉得，49年是一个时间的开始，毛给了他们权利，毛是最大的包青天，所以，在毛万岁声里，人们陶醉而疯狂了；文革后，毛不行了，他们就抬出邓，周（看看四五运动！）79年，他们忽然又找到了赵。于是，包青天主义，随着胡、赵的出现而借尸还魂。他们从来没有一种土地私有概念，或者，他们被毛的公有制好，就是好，吓怕、搞傻了，不知道像法国人一样，要在启动改革以后，否定类似路易这样的改革者，大胆地往前走——不是，中国人不是这样想的；他们只是要在改革中遵照一个同样的偶像，来代替自己思想、做事，不会想到，要吃粮，靠自强，靠自己，靠革命——他们没有这个习惯——他们1978年，79年没有这个习惯，2007年，08年，也没有这个习惯——他们想了半天，在纪念所谓改革三十年时候，终于又想起了这句话，"要吃粮，找紫阳"。你现在如何找紫阳呢？我们说过，49年的土改，是血腥的暴民政治，79年的改革，是并不实行土地私有——他为现在众所周知的圈地运动，留下了最大的伏笔——赵先生估计始料未及，他只是知道承包好，承包万岁；试问，同样是土改出身的赵同志，他会不会否定共产党的第一轮抢劫呢？他会不会否定共产党的由反对私有制，到实行他们那红色私有制的第二轮抢劫呢？赵，都未置可否。赵只是一个反对杀人，却没有反对越货的人道主义者，他的六四伟大行径，仅仅获功于此。要吃粮的问题，现在，已经发展到肆无忌惮和无法无天的地步。没有任何一个农民失去土地，可以找到赵紫阳，说明原委冤情；赵先生在天之灵，也无法用任何赵主义给他们做出解释。因为，赵先生的土地问题之解决之道，实在是太有限，太局限和太虚假了。如果吃粮问题，只是停留在赵主义阶段，就是一种国人之傻，傻到连基本常识也不知道。这个基本常识是什么？就是土地问题的普世解决之道：在还政于民之后，还土地于民——而决不是，也不可能相反而行——先要吃粮，然后，就不知道再做什么！

善良的老百姓可以不知道做什么，他们在改革初期，确实吃到一些粮食，但是，紫阳主义是不是可以遏制以后发生的、合乎共党逻辑的、再次抢地掠土呢？紫阳逻辑，没有这个内容——但是，这个逻辑，却是这个早先现象——用公有制抢地，或者用虚假私有制抢地——合乎逻辑的继续；现在，要吃粮，你就只好拿着微不足道的搬迁费和补助金，卷起铺盖滚蛋！事情的逻辑，就是这样残酷。所以，现在你说，要吃粮，找紫阳，已经不但毫无意义，而且还有一些虚伪，难道不是吗？在思想层面和操作层面，你都无法找到紫阳了！因为，现在要吃粮的问题很大，紫阳，没有关乎于此的任何遗产值得商榷，就像他没有任何实行私有制和还政于民的任何有效措施，被拿来实行。他的六四无所作为，有人说，甚至不及光绪的颐和园计划；他的党政分开，市场经济等等遗产，都是似是而非的羞羞答答主义，不对垄断权利构成任何阻力。赵先生唯一的人道遗产，就是反对戒严和反对屠杀。他的经济政治思维，基本上不是开创性的，是改良性的——这种改良，远远落后于清廷和民国政治，这是不言而喻的。所以，吃粮问题之提出，在三十年前，也许有其好处，但是，现在提出来，无论怎样估计，都是很有局限的，很不完美的，甚至很虚伪的；和赵同志整个历史一样，亮点和污点具备。过分赞扬包青天主义，在2008年，并不适宜，是一种回到伟光正的荒唐谈！

──《观察》首发转载请注明出处