不可混淆千禧年天国之前与之后再来的耶稣基督——我是持铁杖辖管列国的圣婴
   张国堂
   2008年1月14日
   
   　　 耶稣基督分别要在千禧年天国之前与之后再来，不要混淆千禧年天国之前与之后再来的耶稣基督。千禧年天国之前再来的耶稣基督的使命是建立弥赛亚统治的国度，实现基督与基督徒们一同作王，使世上的国成了我主和主基督的国，叫基督徒们在地上执掌王权。这时，不是把信徒都提到天上去。千禧年天国结束后，耶稣基督还要再来，那时，才是把信徒都提到天上去，并把不信者都丢入地狱。《圣经》所说的所有预言都会应验，但不是一下子都应验。现在要实现“男孩子”持铁杖辖管列国的预言，然后，《启示录》说那“一千年完了”魔鬼撒旦被暂时释放，那时又有巨大的战争。再之后，有火降下烧灭仇敌。在这天火降下之前不久，耶稣基督以他复活的身体坐宝座从天降临，同时死了的基督徒都要复活，并与未死的信徒们一同被提到云里，在空中与主相会。之后，就是末日大审判！再然后就是永恒的天堂，当然地狱也是永恒的。

   　　 有人说耶稣基督要在十年内再来，在这十年内再来的耶稣基督只能是我张国堂！你们基督徒们不要执迷不悟！我张国堂就是你们的主！
   　　 《但以理书》、《马太福音》第二十四章和《启示录》是以耶稣基督再来为主题的预言，因此，有关主耶稣基督再来的话题必须以这些预言为准。
   　　 如果把《启示录》比如一幅画，那么这个画面是不完整的，某些局部有空白。这些空白的内容在使徒书信中。我们要把保罗和彼得所讲的末世预言填补到《启示录》中，这样才是完整的画面。把使徒书信中的某段末世预言的经文填补到《启示录》的何处，这是一项艰难的工作。
   　　 如果把《启示录》比如一个戏剧或电视剧或电影的剧本。那么这个剧本并不完整，某些场节的剧情是空白。这些空白的内容在使徒书信中。我们要把保罗和彼得所讲的末世预言填补到《启示录》中，这样，这个剧本的剧情才是完整的。把使徒书信中的某段末世预言的经文填补到《启示录》的何处，这是一项艰难的工作。
   　　 例如：《启示录》第二十章第7至10节说：“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，（方原文作角）就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地，围住圣徒的营，与蒙爱的城。就有火从天降下，烧灭了他们。那迷惑他们的魔鬼，被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”在这里，魔鬼的结局交代得很清楚，那些被魔鬼迷惑的人们，他们被火烧灭了。但“圣徒的营”和“蒙爱的城”中的信徒的结局，在这里没有交代。这就是一个空白。这个空白的内容在《帖撒罗尼迦前书》的第四章第14至17节。这段经文是：“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事。我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音，和天使长的声音，又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人，必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。”我们读《圣经》时，要把这段经文与《启示录》第二十章第7至10节连在一起读。
   　　 由于《帖撒罗尼迦前书》的第四章第14至17节的经文是《启示录》第二十章第7至10节的补充。而《启示录》第二十章第7至10节是千禧年天国之后的预言。因此，保罗所说的“在基督里死了的人必先复活”，以及信徒“一同被提到云里，在空中与主相遇”的事情是发生在千禧年天国之后。
   　　 我是千禧年天国之前再来的耶稣基督，我的使命是建立弥赛亚统治的国度，也就是千禧年天国。
   　　 如果不承认救世主张国堂，那么《但以理书》的第二章至第七章、《马太福音》第二十四章和《启示录》第二章至第十九章的预言都要落空。因此，否认救世主张国堂，就是否定《圣经》的预言。否定《圣经》的预言，就是不信耶稣基督。而不信耶稣基督就必下地狱。因此，凡不信救世主张国堂的人都必下地狱！