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阶级乎？路线乎？利益乎？ ‘亲不亲，阶级分’。这在五`六十年前的大陆，是耳熟能详的一句话，也是中共用以笼络工人和贫下中农的重要宣传口号。
然而，到文化大革命时期，虽然仍然讲‘阶级斗争’，但更强调的是‘路线斗争’。换句话说，尽管属于工人或贫下中农，只要不是毛‘路线’上的人，即为异己。一辈子掏大粪的清洁工`著名的劳动模范时传祥，就因为被认为是刘少奇线上的人，被打得死去活来，直至含冤去世。
同样，那些爬雪山`过草地，曾经出生入死的‘老红军’，绝大多数出身贫苦，家里穷得叮当响，一旦被定性为‘林彪反党集团’成员，便即时锒铛入狱，被百般折磨，惨不堪言，比杜聿明`溥仪等‘战争罪犯’苦得多。其所受虐待甚至远远超过一般劳改犯。以往的赫赫战功，不能抵偿他们在‘第十次路线斗争’中‘上了贼船’`‘站错队’。
这也就是说，此时‘亲不亲，路线分’。
事实上，按照当时所谓‘无产阶级专政下继续革命的理论’，毛早已抛弃了马克思主义传统的阶级论。他将‘走资派’定性为‘党内的资产阶级’，等于不以经济地位划分阶级，而是以政治思想为标准。而且这‘政治思想’又体现于是否‘紧跟’毛的‘战略部署’。但伟大领袖高深莫测，即使贵为政治局委员，也可能‘表错情’，粤语称为‘捉错用神’。基层干部更是只能唯顶头上司马首是瞻。一句话，跟人跟对了，便是‘路线觉悟’高，属于无产阶级一分子。如果跟错了，就是陷入了‘反革命修正主义路线’那一边，马上归入资产阶级里头了。
三十年河东，三十年河西。今年是大陆改革开放三十年。‘亲不亲，阶级分’早不提了。因为允许一部分人先富起来，这些人不少成了地地道道的资本家，即马克思在《共产党宣言》里确定的革命对象--资产阶级。但在有中国特色的社会主义社会里，他们可以加入共产党，称为‘同志’，于是，彼此亲如一家乃题中应有之义。故再不能以‘阶级分’了。
至于‘路线’，这本来就虚无缥缈得很。正如中国社会科学院马列主义研究所前研究员`知名理论家张显扬分析的那样，中共内部从来就没有什么‘路线斗争’，有的只是争权夺利。无论在早年夺取政权的年代里，或是49年以后维护一党独裁的过程中，毛路线与陈独秀`王明`刘少奇等的路线，哪里有什么本质上的区别？某些具体政策方针容或存在差异，但目标始终并无不同。这一点，在《关于若干历史问题的决议》中即可看到。那里面讲，执行了‘错误路线’的依然是同志，如果因此而丧生，那也应视为烈士（大意）。由此可见，其内部之‘大同’是根本的，主要的。
无可讳言，中共建政以来的历次政治运动中，人们分化为不同的利益集团。这种分化可以说与其所处阶级地位无关，更不存在什么‘路线觉悟’高低有无这回事。到如今，‘阶级’与‘路线’这两个词已在社会生活中淡出，但不同的利益集团之间，矛盾有增无减，其激烈程度远远超出以往毛时代。盖因贫富悬殊日益加剧，坚尼系数早已越出警戒线；而且权贵之横行霸道更令人发指，社会不公随处可见，堪称‘滔滔者天下皆是也’。故现在的大陆，绝对是‘亲不亲，利益分’。利益相同者，握手言欢；利益相异者，泾渭分明。无论父母亲人，同胞手足，同乡同事，同学故人，只要处于不同的利益集团，就必然貌合神离，甚至针锋相对。亲情人情，俱随利益而转移。血缘关系，往昔交谊，在利益面前都变得无足轻重。借用一句粤语，那些东西‘值多少钱一斤？’
若要举例，当年的‘右派’幸存者，便可视为一面镜子。其中一部分人对‘党’感恩戴德，讴歌不已。如王蒙‘诗言志’曰：‘春光唱彻方无憾’，山西黑窑童工和深圳卖笑少女的血泪，拆迁户无家可归，上访者遭受驱赶，等等，均在其视野之外。另一部分人安于小就，明哲保身，默默度过余年，绝口不提往事。还有一部份气愤难平者，四方串联，上书索赔，要讨一个‘说法’。尽管曾经‘同是天涯沦落人’，但几部分人之间，‘道不同，不相为谋’。此无他，利益迥异也。
当局提出构建‘和谐社会’，立意甚佳。只是利益对立的群体随处可见，互不相让。虽未必已到你死我活的地步，但触目惊心的个案时有发生。这不是提倡什么‘八荣八耻’之类徒托空言的举措所能舒缓的。还是做一些实事，比如加大查处公款吃喝`公费旅游`公车滥用等积弊的力度，以所收回的公帑用于为弱势社群排忧解难。否则，矛盾愈演愈烈，终将不可收拾。其结果肯定是当局所最不愿意见到的。
以上末句，绝非危言耸听。而是出自‘伟大领袖’当年的教导。他‘老人家’说过：世界上最愿意改变自身状况的，首先是无产阶级，其次是半无产阶级。因为一则一无所有，一则有也不多（大意）。目前的弱势社群，便属于这两种情况，而且以前者居多。下岗工人，失地农民，不正是一无所有吗？尽管166年前马克思的预言---无产者将得到整个世界，看来不会成为现实；然而，现有的既得利益群体走向反面，丧失一切，却是必然的结果---假如他们不改弦易辙的话！
（08-1-24）
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