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余杰文集
20、《白昼将近:基督信仰在中国》(香港晨钟书局)
·《白昼将近——基督信仰在中国》目录
第一卷 我们的罪与爱
·一颗历尽沧桑依然发光的珍珠——读刘德伟《一粒珍珠的故事》
·迎接中国福音传播的第二个黄金时代——读赵天恩《中国教会史论文集》
·我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害——三位基督徒在中共劳改营中的生命见证
·超越时空的网络福音——序范学德《传到中国》
·我必不至蒙羞——读《六十三年——与王明道先生窄路同行》
·我们的身体是箭靶而不是武器
·朋霍费尔对中国自由主义的更新
·我们的罪与爱──序北村《愤怒》
·“入中国”与“出中国”并行不悖
·乡村教会如何由隐匿走向开放?——给一位乡村教会领袖的一封信
第二卷 为了这个时代的公义
·中国印刷和传播圣经的真相
·圣经中有“国家机密”吗?
·中国需要更多的“以诺”企业
·站起来便拥有了自由——有感于傅希秋牧师荣获“约翰•李兰德宗教自由奖”
·为了这个时代的公义——致被流氓毒打的李和平律师
·真相是不能被消灭的——致世界报业协会“金笔奖”得主李长青
·从美国民权运动透视基督信仰与社会公义之关系
·如何捍卫我们的宗教信仰自由?——兼评中国国务院《宗教事务条例》
·坎特伯雷大主教在中国的“波坦金之旅”
·从矿难看中国人对生命的态度
·个体的救赎与民族的救赎——与王军涛的信仰通信
·“宗教局长”如何变成“谎话大王”?
第三卷 从黑暗中归向光明
·桃源乐土的追寻——论基督宗教伦理与当代中国精神文明的重建
·从黑暗中归向光明——论新一代中国基督徒知识分子的公共角色
·我们是一座桥梁——论中国基督徒知识分子的文化使命
·使公义如江河滔滔
·如羊进入狼群——论基督徒如何在不公义的世界里坚守信仰
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21、《白头鹰与大红龙:美中关系及其对世界的影响》(2008年香港晨钟书局出版)
·美国民主的真相与根基——与庄礼伟商榷,兼论美国的基督教精神
·纪念那些战死在中国的美国士兵
·希拉里回忆录的中文版是如何被肢解的?
·民主女神浴火重生——华盛顿“共产主义死难者纪念碑”揭幕仪式亲历记
·跨国公司在中国的道德盲点
·从尼泊尔毛派的末路看全球清算共产主义罪恶的浪潮
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·共产主义就是恐怖主义——布什总统讲话的划时代意义
·人权议员布朗贝克和他的中国女儿
·美国媒体在“妖魔化”中国吗?——从美国媒体关于中国黑心商品的报道谈起
·巴以冲突中美国的角色
·美国的秘密与细节的启蒙——读范学德《活在美国》
·美国为何干涉日本的“内政”?
·美国新保守主义的崛起
·美国学界应当避免“中国化”的陷阱
·面对邪恶的时候,没有真正的中立——从二战中美国与瑞典、瑞士的不同角色谈起
·美国如何帮助推进中国的宗教信仰自由——在美国参议院的演讲
·我们关于声援美国政府摧毁萨达姆独裁政权的声明
·倒萨战争与“人权至上”的价值观
·韦塞尔为什么支持美国对伊战争?
·中国不是一个负责任的大国
·白宫会谈的台前幕后
·美利坚不是藏污纳垢之地——建议美国政府对居留在美国的中国贪官及其家属展开调查
·“小鹰号”事件:中美谁是胜利者?
·以祷告改变世界——华盛顿“总统早餐祷告会”侧记
·谁之“崛起”,哪有“和平”?
·佩洛西:人权不是幌子
·欧洲、美国与中国之“三国志”
·中国信仰的复兴与中美两国的“化敌为友”——在美国众议院的演讲
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22、《不要做中国人的孩子》(劳改基金会)
·不要做中国孩子的母亲——天安门惨案十九周年暨汶川大地震祭并为“天安门母亲”网站开通而作
·谁是亚洲最美丽的女性?——写给缅甸民主运动领袖昂山素姬
·“处女卖淫”案与警权过度扩张
·从警察到还是妓院的变脸
·业主维权与市民意识的觉醒
·寻求公义需要更大的耐心和勇气——天安门屠杀十八周年祭
·红卫兵外长李肇星的末路
·你可以成为一名快乐的异乡人——读格鲁沙《快乐的异乡人》
·扶不起来的胡阿斗
·青藏高原上的血雨腥风——读唯色《杀劫》
·退休高官休得窃取神圣教席
·矿难为何无法遏制?
·推倒西藏的“柏林墙”——读阿妈阿德《记忆的声音》
·被人民抛弃的中共十七大
·帝王腐尸味中的天价酒店
·孩子眼中的蒋介石
·乱哄哄你方唱罢我登场——读张素华《变局——七千人大会始末》
·以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮——与张灏对话
·《记念刘和珍君》为何被逐出中学语文课本?
·若为自由故,家国皆可抛——读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·我在哪里,哪里就是中国——余英时先生侧记
·宾利轿车为何能热销中国?
·萨达姆与阿米尔
·是工人运动,还是痞子运动?——读《罗章龙回忆录》
·中国人不是动物庄园里的熊猫——驳德国前总理施密特的若干亲共言论
·若为自由故,家国皆可抛—— 读唐彼得《花旗梦别神州泪》
·胡锦涛为何成不了戴克拉克?
·不要做中国人的孩子
·我们拒绝什么样的生活?——读狄马《我们热爱什么样的生活》
·中国,你的裂口大如海
·将这些事摆在你眼前——特务和告密者可以拥有美好的未来吗?
·明朝亡于厂卫,中共亡于恶警——评贵州国保总队副总队长庞鸿就任瓮安县公安局长
·下流人上升的国度
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台湾究竟有多乱?

   
   台湾究竟有多乱?
   
   
   在民主制度下,政治是一套成熟的公共管理制度,普通民众不必具备高度的政治热情,甚至对投票都没有多大兴趣,但政府运转一般不会出轨,如今日之欧美诸国;在专制制度下,政治是统治者的禁脔,只有统治者有权“讲政治”,普通民众闻“政治”而色变,被统治者如果稍稍关心一点“政治”,一不小心便成了“政治犯”,如今日之中国大陆;而在由专制转向民主的过程中,政治是民众的狂欢节,政治是政客的时装秀,政治就像美女一样,人人都想冲上去拥抱一番,人人觊觎总统的职位,总统亦无威严与魅力可言,如今日之台湾。

   在倒扁与拥扁的对峙之中,“台湾究竟有多乱”成为一个大陆民众最想知道答案的问题。此时此刻,我找出了十年前的香港老电影《黑金》来重新观看。记得最早看到《黑金》的时候,我还在北大里念书,这部表现台湾黑道侵入政坛的电影,成为我了解台湾政治的一把钥匙。十年之后,重温由梁家辉、刘德华主演的《黑金》,有两段对白过目不忘。一段是两名黑道人物为竞选立委,故意挑起出租车司机斗殴,最后酿成暴乱。身为电视台记者的女主角凌飞,在现场目睹了伤亡狼藉的惨景,手持麦克风对观众中说:“外面是实弹演习,而里面却是自己人打自己人,像这样的内忧外患,真是令人心痛。”另一段是调查员方国辉,执意将涉及高层的调查进行到底。当正直的法务部长询问他为什么要这样做时,他回答说:“因为我爱这块土地。当年他们把大陆搞垮,我们还可以退到台湾;今天他们把台湾搞垮,我们还能退到哪里?再退一步就是大海。”这两段陈年的对话,好使先知的预言一般。可惜的是,在今天台湾政坛的乱石穿空、惊涛骇浪之中,很少有人仔细领会其中的寓意。
   台湾政坛确实很乱。看看诸位政治人物的表现便一目了然:陈水扁身为国家元首却管理不好“第一家庭”,与草根阶层同呼吸同命运的“台湾之子”的形象早已黯然无光;施明德陶醉于“台湾的曼德拉”的光环,试图以个人魅力掀起群众运动,却不明白法治才是正义的根基;马英九作为反对党党魁和台北市市长,双重身份使其进退失据,哈佛博士头衔亦不足以让他在危机时刻运筹帷幄、决策千里;宋楚瑜不甘推出历史舞台,抓住时机最后来一次豪赌,火中取粟,反被火所伤。
   然而,台湾社会其实并不乱。大多数民众照样过着自己“朝九晚五”的生活,即便是那些极端的倒扁者和极端的挺扁者,也都各执己见,该捐款就捐款,该游行就游行,该绝食就绝食,迄今为止并没有发生大规模的暴力冲突。民众逐步学会了如何表达自己的意见和不满,政府也知道哪些表达方式是公民不可被剥夺的权利。
   那些在大陆中央电视台演播室里滔滔不绝地贬斥台湾现状的“台湾问题专家们”有祸了,因为他们口蜜腹剑、指鹿为马,企图让大陆民众相信“民主就是天下大乱”的“歪理邪说”。哪个大陆人有资格嘲笑台湾呢?三十万台湾民众在总统府外静坐示威,没有坦克,没有机枪,没有鲜血,也没有尸体。与十七年前天安门广场的血腥屠杀相比,这就是自由,这就是民主,这就是文明,这就是台湾的骄傲。而此岸那些天安门母亲的眼泪,依旧在黑暗的铁屋子里独自干涸。

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