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余杰文集
·落花人独立,微雨燕双飞
·半镜流年春欲破
·不眠犹待伊
·唱得红梅字字香
·可怜人意,薄于云水
·人情恨不如
·问谁同是忆花人
·又踏杨花过谢桥
·紫骝认得旧游踪
·长恨涉江遥
·从今屈指春期近
·人情似故乡
·伤心最是醉归时
·深情惟有君知
·天将离恨恼疏狂
·相寻梦里路,飞雨落花中
·一寸狂心未说
·一棹碧涛春水路
·正碍粉墙偷眼觑
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19、《中国教育的歧路》(香港晨钟书局)
第一卷 凄雨冷风说北大
·谁是北大最优秀的学生?
·北大需要五星级酒店吗?
·北大之殇,可谓国殇
·致没有三角地和旁听生的北大
·北大教授的书房
·北大教授与小学教师
·北大教师的“造反”与教授治校的前景
·中文大学的老树与北大的老房子
·怀念一位远去的北大学长:沈元
第二卷 高等教育的忧思
·还大学生以献血的自由
·大学之门,向谁而开?
·大学的危机与人文教育的缺失
·学历的危机与诚信的缺失
·最有思想的教授最清贫
·“教授”是一种高贵的称呼
·美丽的灵魂,死于不美的时代
·大学不是制造愤青的工厂
·寻求大学的尊严,寻求经济学的尊严——与邹恒甫对话
第三卷 基础教育的困局
·爱的影子
·从中学生萌萌的妙语看今天的师生关系
·忘记孩子的国家没有未来
·我为什么要揭露“爆破作文”的谎言?
·致人于死地的教育非改不可
·解开芬兰的奇迹背后的秘密
·以“童子军”取代“仇恨教育”-
·捍卫公民的受教育权
·雷锋与盖茨:谁是真的英雄?
第四卷 知识分子哪里去了
·贺谢泳受聘厦门大学
·误人子弟的杨帆应当下课
·知识分子是“牛虻”,也是“春蚕”
·钱钟书神话的破灭
·知识分子的使命是说真话
·余秋雨:文人无行,忏悔无期
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20、《白昼将近:基督信仰在中国》(香港晨钟书局)
·《白昼将近——基督信仰在中国》目录
第一卷 我们的罪与爱
·一颗历尽沧桑依然发光的珍珠——读刘德伟《一粒珍珠的故事》
·迎接中国福音传播的第二个黄金时代——读赵天恩《中国教会史论文集》
·我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害——三位基督徒在中共劳改营中的生命见证
·超越时空的网络福音——序范学德《传到中国》
·我必不至蒙羞——读《六十三年——与王明道先生窄路同行》
·我们的身体是箭靶而不是武器
·朋霍费尔对中国自由主义的更新
·我们的罪与爱──序北村《愤怒》
·“入中国”与“出中国”并行不悖
·乡村教会如何由隐匿走向开放?——给一位乡村教会领袖的一封信
第二卷 为了这个时代的公义
·中国印刷和传播圣经的真相
·圣经中有“国家机密”吗?
·中国需要更多的“以诺”企业
·站起来便拥有了自由——有感于傅希秋牧师荣获“约翰•李兰德宗教自由奖”
·为了这个时代的公义——致被流氓毒打的李和平律师
·真相是不能被消灭的——致世界报业协会“金笔奖”得主李长青
·从美国民权运动透视基督信仰与社会公义之关系
·如何捍卫我们的宗教信仰自由?——兼评中国国务院《宗教事务条例》
·坎特伯雷大主教在中国的“波坦金之旅”
·从矿难看中国人对生命的态度
·个体的救赎与民族的救赎——与王军涛的信仰通信
·“宗教局长”如何变成“谎话大王”?
第三卷 从黑暗中归向光明
·桃源乐土的追寻——论基督宗教伦理与当代中国精神文明的重建
·从黑暗中归向光明——论新一代中国基督徒知识分子的公共角色
·我们是一座桥梁——论中国基督徒知识分子的文化使命
·使公义如江河滔滔
·如羊进入狼群——论基督徒如何在不公义的世界里坚守信仰
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21、《白头鹰与大红龙:美中关系及其对世界的影响》(2008年香港晨钟书局出版)
·美国民主的真相与根基——与庄礼伟商榷,兼论美国的基督教精神
·纪念那些战死在中国的美国士兵
·希拉里回忆录的中文版是如何被肢解的?
·民主女神浴火重生——华盛顿“共产主义死难者纪念碑”揭幕仪式亲历记
·跨国公司在中国的道德盲点
[列出本栏目所有内容]
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“八荣八耻”对决“三个代表”

   
   “八荣八耻”对决“三个代表”
   
   
   胡锦涛的“八荣八耻”之说提出之后,神州大地,上至著名歌星,下至幼稚园中的孩童,都在歌唱“八荣八耻歌”。胡党魁之“胡说八道”俨然又成为“句句是真理、字字是真理”的圣旨,处处“奉天承运,皇帝诏曰”。

   近日,据山东友人透露,山东青岛上演了一出“八荣八耻”对决“三个代表”的好戏。前任党魁江泽民兴致勃勃赴崂山考察。说是考察,其实就是找《聊斋志异》中的“崂山道士”求仙问卦而已。江的极端迷信在党内和民间早已不是一个秘密,诸多和尚道长均是其亲密朋友。据说江毅然辞去军委主席一职的决定,也是来自九华山圣富法师的建议。
   中国国内那些匍匐于中共淫威之下的和尚道士们有何智慧可言?他们与江泽民之间的关系,也就如同当年术士徐福与秦始皇之间的关系一样,乃是欺骗与被欺骗的关系。秦始皇直到一命呜呼之前,还在眼巴巴地等待着徐福为他寻回长生不老之药,他哪里知道徐福已经在美丽的日本岛上过上了快活日子。如果江泽民真有一丝敬虔之心,与其咨询国内那些察言观色的、“出家如同在家”的僧侣与术士,倒不如真心诚意地拜达赖喇嘛和陈日君枢机主教为师,好好听听他们宣讲“真理是什么”。
   虽然已是日薄西山,但瘦死的骆驼比马大,江泽民及其庞大的办公机构一旦出动,地方大员哪敢有丝毫的怠慢。更何况如今的青岛市委书记、山东省省委常委杜受成,乃是江系人马,还巴望着江发话提拔自己为山东省委副书记。从青岛市区到崂山的一路上,原本到处挂满“八荣八耻”的宣传标语。于是,该书记立即下令,动用数千干部与军警,一夜之间紧急将“八荣八耻”换成“三个代表”,等江泽民离境之后再换回来。果然,当江的车队经过这一地段时,江看到千树万树皆是“三个代表”,不禁开怀大笑。
   千金终于买来老江之一笑。然而,杜书记的如意算盘却打错了。他的这一举动,被与之有隙的市长星夜汇报到胡锦涛办公室。中共党魁一向是“两手抓两手硬”,不是“精神文明”与“物质文明”,乃是“枪杆子”与“笔杆子”。他们上台伊始一般先做两件事,一是册封一大群将军,二是由智囊炮制出一套自己的理论来。邓有“猫论”(不管白猫黑猫,只要抓住耗子就是好猫)和“摸论”(摸着石头过河),江有“三讲”和“三个代表”,胡则有“和谐社会”、“科学发展观”以及“八荣八耻”。已经大权在握的胡锦涛,哪能容忍“八荣八耻”被“三个代表”盖过?于是,龙颜震怒之下,立即命令该书记停职反省。不久,中纪委介入调查其腐败案件,杜受成原来津津乐道的“经营城市”的政绩,立即成为其腐败的根源。书记大人真是机关算尽太聪明,反丢了头上乌纱。
   在这“八荣八耻”对决“三个代表”的“张飞打岳飞,打得满天飞”的时刻,沉默的老百姓遭受的是一次又一次的精神强暴。虽然江胡均无希特勒和毛泽东的气魄及魅力,但其专制思想如出一辙。希特勒、毛泽东这样的独裁者认为,他们本人的好斗性和降服力总能引吸引数群众臣服,这是精神强暴形式之一。他们用不着说服听众,而只管征服听众,正如史家所云:“征服是暴君目标的重中之重。”然而,互联网时代的群众,已经不那么容易被欺骗和征服了。江胡之间的“江湖恶斗”,只是他们自己玩的“过家家”游戏罢了。

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