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除了以上的问题外，还有诸如温州人对他们的排斥，歧视，甚至有时候警察对踩人力三轮车车夫的殴打，违规罚款等，这一切都构成了民工在温州的恶劣生存状态。
三、民工福音的紧迫性以及圣经依据
在这样的一种大环境下，民工朋友开始对人生进行反思，对生命的终极价值有了探索。难道人活着就是为了钱？难道活着就是受罪？难道人生的意义就是这样？
正当人心空虚、无望的时候，神让教会看到了民工群体的福音需求。笔者试举一例：
一次，某教会举行大型布道会，教堂内在教诗歌《人生之舟》。当时，一位民工朋友路过此地，他被教堂里的歌声深深地吸引住，接待的人递给他一张诗歌纸。大概这首歌的内容正是他人生的写照吧，他就慢慢地从路边到教堂门口，再从门口到入座。就在那一个晚上，他决志接受了耶稣基督。今天，这位弟兄已经是很好的传道人。他说，当时边唱诗歌边流泪，仿佛那首诗歌就是为他写的。
耶稣对门徒说，“你们岂不说：‘到收割的时候，还有四个月’吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了（原文作“发白”），可以收割了。”（约4：35）
想起这节经文，笔者的心不知道有多么的悲痛！温州教会面对200万的外来民工，面对他们对生命的无奈，这不正是发白的庄稼吗？面对200万的苦难同胞，我们能视而不见、袖手旁观吗？况且，这些都是“送上门”的福音对象，教会岂能轻易放过？
巴不得教会能成为民工朋友的“第二故乡”，让一切的排外从这里消失，更让神的心愿在这里得到满足。
怜悯贫穷，看顾疾苦，是圣经一贯的教导：
“哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。”（太5：4）
“主的灵在我身上，因为他用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”（路4：18-19）
同样，传福音抢救灵魂也是圣经一贯的宗旨：
“为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗9：3）
民工福音的开展，不正需要保罗这样的意志与付出吗？
四、民工福音的回顾与开展计划
结合以往的经验， 笔者为教会未来的民工福音提出如下调整建议：
1、以教堂为基点，向民工集聚点辐射
福音，不一定都要在教堂内传扬。假如单单以原有的教会为单位，福音则无法覆盖广泛的民工聚集点， 如此，也就无法满足200万民工的福音需求。
笔者以为，在条件许可的情况下，民工教会应该“遍地开花式”、或是“地毯式”地开展。在远离教会的民工聚集地买房或是租房（城市教会有这个经济能力），以方便民工朋友进教会为前提。所建立的教会归属母会，并由母会为支持的力量。
2、建立企业教会
在工业区，绝大部分的工厂实行封闭式管理，员工日常生活基本上都在工厂里面。对于这些员工，我们很难把福音传给他们，甚至连进工厂发福音单张都很困难。因此，我们需要鼓励基督徒企业主，能开放他们的工厂，在他们的工厂里面建立福音团契，即企业教会。 另外，通过企业主团契，带领更多的企业主信主，由此形成一个良性循环，使福音光明正大地进入企业。当然，这是否会影响到企业的发展呢？不会。企业教会是目前看来比较安全的教会，工商不能插手干涉教会，公安无法随意进入企业，政府对企业又是花尽心思来扶持。而且，目前在各大城市都掀起了建设企业文化的热潮，基督徒企业主完全可以把企业教会纳入企业文化范畴之内（有了合理的名目），这样有利于企业教会的开展。
3、为新设立的聚会点祷告、守望
落实聚会的地方后，需要全体教会投入到祷告之中。祷告是得胜的力量。笔者建议，无论怎样，教会全体同工要无条件出席三到五次晨更祷告聚会。在布道前如此，布道后也是如此。按照我们以往的经验，祷告越多收获越大。圣经说，流泪撒种的，必欢呼收割。
除了晨更祷告会，我们也要通知全体信徒为这次布道代祷，并自愿为此禁食祷告。
4、分发福音单张
在布道会举行之前，需要一批弟兄姊妹同时出去分发福音单张，以及简单的邀请卡。
出去发单张的人包括民工基督徒，青年、青少年、中年等，但这些人必须具有福音的热诚，以及灵魂的负担。
分发福音单张的同时，可以与接受单张的朋友分享福音信息，并盛情地邀请他在布道的时间里出席。
关于福音单张，当然可以自行设计，尽量做到能借单张切入他们的生活形态。比如，在“非典”时期，我们教会就发行了以“非典”为主题的福音单张；圣诞节的时候，我们设计了以“礼物”为主题的福音单张；将近年终的时候，我们设计了以“天降福气”为主题的福音单张。
5、看望疾苦的人
尽管布道晚会还没有举行，但我们不能单单停留在分发福音单张这一预备工作上。我们可以先去看望在教会附近居住的、疾苦的人。基督的福音是“以心照心”的，正如诗歌《把冷漠变成爱》 所唱的：
分些关怀，给角落中受伤的灵魂，
分些爱，给那些不起眼的脸孔
以基督的心为心，以他的眼看世界，
你身边的人需要你我把冷漠变成爱。
这一做法正体现了“两条腿走宣教路”福音战略的重要性，即大使命与大诫命并行，只有“道成肉身”才能把基督的救恩带进这些疾苦的人群之中。
6、举办连续福音布道
对于民工，按照“群众布道”的方式比较有效果。同一单元的群众在一起，容易让布道者找到信息的切入点。
福音布道会可以连续几个晚上的方式进行，比如连续三个晚上，或是四个晚上，这样才能把福音信息讲得透彻。但考虑到民工朋友多以体力劳动为主，故此，也不能占用他们太多的时间。
假如是三个晚上的布道，信息分配如下：（1）神的存在与人类的由来（2）人不能自救与耶稣的救赎（3）如何相信与问题解答
假如是四个晚上的布道，信息分配如下：（1）神的存在与神的本性（2）人类由来、现状与需要（3）耶稣的救赎与如何相信（4）分成若干组，交给“三福”布道小组
当然，连续布道的几个晚上，除了信息的安排之外，还需要准备与信息切题的诗歌，教导全会众直到他们会唱为止，因此，所选的诗歌不但要切题也要简短、易记、琅琅上口。
此外，要安排接待的人员。其中一部份到大路边继续分福音单张，并请人进入聚会的现场。另外一部份人员则安排看守自行车、三轮车、垃圾车、擦鞋工具等。最后一部份人则负责会场接待，包括倒茶水，安排座位，看顾小孩子，帮一些很肮脏的孩子清洗等。
考虑到每晚上的听众都会有很大的变化，故此，笔者建议每个晚上都做呼召（决志），然后，让他们填写联系用的表格，以便教会去看望他们。
当然，我们也可以继续筹划户外大型布道会，这在过去的两年里已经取得很大的收获，但布道的形式各有不同，比如开音乐晚会，文艺晚会等。
7、按照决志的名单逐家探访
探访也就是拜访。一方面是希望能借此建立友谊，另一方面也可以关怀他们的生活，并希望他们能每礼拜继续来参加教会的聚会。
探访工作十分重要。笔者在九年的民工福音事工中，看到了进入民工生活的收获非常之大。如果用“同甘苦共患难”来表述，也不会为过。
当然，探访失败的例子也非常的多。比如，门牌号根本不存在，甚至有时候找到的是一片荒地，竟然了无人烟。而有的时候，刚刚决志的朋友会怀疑我们的身份，深怕自己加入了某一黑社会集团。
基于各方面的考虑，笔者建议把福音朋友的名单分配给不同的同工，由他们专人负责。这样很容易建立关系，随之也便成为他们的鼓励者和辅导者。当然，也可以请福音朋友到自己家里吃饭，表示我们是公开的信仰，并没有什么可隐藏，这样也便使他们消除不必要的顾虑。
8、跟进与训练
初信者参加聚会的时间一旦稳定，就可以考虑给他们一些基本真理的训练。比如建立小型查经班等。
考虑到民工的上班时间在白天，所以，聚会一律安排在晚上。但同时也考虑到他们可能会加班，因此，有必要在一个礼拜或是十天内拜访他们一次，在方便的情况下，我们自带饭菜，到他们家里共进午餐或晚餐，借此时间跟他们谈论信仰的问题。这样的跟进不同于简单的探访，它不算正规的训练，但它具有训练的涵义。
9、安排大型聚会
为了丰富民工信徒的信仰生活（教会生活），也帮助他们更好的成长，教会可以为他们举行大型的联会（聚会），让不同教会的民工信徒能走到一起。请教会不要忽略这样的聚会，他们在大会中会遇见“老乡”（团契生活），俗话说，“老乡见老乡，两眼泪汪汪。”他们不但可以找到“家”的温馨，也可以在这里寻找志同道合的“老乡”，共谋将来的家乡福音事工。
举行大会的时间既要考虑到是他们的假期，有时候也要考虑到与基督教信仰有关联的节日：
正月初一（对于那些不回家过年的弟兄姊妹），全家上教会。
三四月间的复活节，举行复活节晚会，既是崇拜，又有文艺。
五一劳动节、十一国庆节，举行大型培灵会、布道会。
十二月，圣诞布道文艺晚会。
农历十二月，就是春节前，举行五天的学道、退修会，对象是参与教会各项侍奉的弟兄姊妹。这更能促使他们的灵性成长，为福音的继续扩展训练人才。
五、民工福音的代价与困难指数
从如下几方面的角度来分析这个问题。
1、财力、物力的代价
曾有同工笑言，民工福音事工是做“出口公司”，而不是“进口公司”。大概的意思是说，你只能投入，不要想从他们身上得到什么回报。当然，这话更是指经济而言的。教会在开展民工福音工作的时候，需要投入大量的财力和物力。这是代价！
2、人力的代价
除了财力物力，其实，更重要的是人力的投入。假如抽调教会原有的同工，容易打乱教会一贯的侍奉状态。假如选择新人，麻烦同样不小。教会在先期作民工福音的时候，遇到了很大的难题，那就是很多本地人（所谓的新人）不愿意参与。很多人担心与民工混在一起，就是相当于引狼入室。有些人则厌恶一些民工的肮脏和嘴里的口味（诸如大蒜味等）。
因此，事工人员的抽调、带领同工的培养也使得教会付出相当大的代价。举一例子，笔者自己原先作青少年事工，当我离开这个岗位被分配到民工岗位的时候，主日学班级面临解散的威胁。当然，任何工作的艰难都是相当的。九年后，我要离开民工福音岗位进入青年团契工作，其中也经历各方面的艰难和挣扎，包括民工弟兄姊妹的挽留。
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