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把楞严经介绍给大家,也介绍给凶手与帮凶,唯独不能介绍给朱令
把楞严经介绍给大家,也介绍给凶手与帮凶,唯独不能介绍给朱令,遗憾,朱令被害惨了被害残了,以致不能学佛不能自新.
这几天在看楞严经,这部佛经,辞藻丰美,组织严整,说理精妙,尤以优美的笔调,引人入胜,文学意味很浓厚,自宋朝之后,在文学界流行甚广,苏东坡作诗:“自从一见楞严后,不读人间糠粃书”。
看完之后,觉得有些内容可以放在这个百度朱令吧里,如下:
一
琉璃大王。善星比丘。琉璃为诛瞿昙族姓。善星妄说一切法空。生身陷入阿鼻地狱
译文
有琉璃大王和善星比丘这两个人,琉璃大王是做了诛杀瞿昙族姓的事,善星比丘则是妄说一切法空。结果他们陷入了阿鼻地狱。
可见,朱令被害,孙维得逞,如果有人说将其归入四大皆空,将其视而不见,暗示人们别管闲事,那么,按佛的说法,或者说按佛的意思,或者说是按众生的意愿,或者说是按世间的规律,此人将陷入阿鼻地狱。(至于阿鼻地狱象什么样子,请赶紧到百度里查查)。
当然,如果有人说干脆让朱令死了,死了死了,一死百了,可以导致大家良心受憋,灰心丧气,不吵不闹,凶手平安,帮凶平安,庇护凶手的人也平安,同时也使某些恶棍安享赃款,那么,这种人将陷入比阿鼻地狱还地狱的地狱里了吧
二
贪恨为罪。是人罪毕。遇虫成形。名蛊毒鬼。
贪傲为罪。是人罪毕。遇气成形。名为饿鬼。
虫蛊之鬼。蛊灭报尽。生于世间。多为毒类。
受气之鬼。气销报尽。生于世间。多为食类。
译文
因贪怨恨而造作罪业的, 遇到虫而成其形,这叫做蛊毒鬼。投生于世间,就多半成为毒虫之类的生物。
因贪傲而造下罪业的, 遇到气息而成其形,这叫做饿鬼。投生世间,就会多半成为虎豹豺狼等之类的生物。
可见,这个事件,无论官办不官办,那个凶手的下场就是这样。可谓人恶人怕天不怕(与之相联的一句话是----人善人欺天不欺)。那个凶手因为别人比它美丽比它才高比它出众,为了这个事情,而产生了怨恨,此怨久久不散,可谓贪此怨恨,而且因此而下毒害人,可谓因贪怨而造作了罪业,所以,这个凶手下地狱之后,成为蛊毒鬼,如果有幸投生于世间的话,将是成为毒虫之类的生物。
同时,这个凶手因为出生于中国某任国家主席所要拉拢的人家,犯下凶杀罪案而自以为有恃无恐,傲慢异常,不断地挑战社会良心不断地挑战侦探的侦察能力不断地挑战正义,不断地妄言妄行,可谓因贪傲而造下罪业,所以这个凶手下地狱之后,成为蛊毒鬼之后再所为饿鬼,如果有幸投生于世间的话,将成为虎豹豺狼之类的生物
(水浒传中称老虎为大虫,可见其后世,无论是毒虫还是老虎,总之是称为大虫小虫之类的了)。
三
汝负我命。我还汝债。以是因缘。经百千劫。常在生死。
汝爱我心。我怜汝色。以是因缘。经百千劫。常在缠缚。
译文
你欠我的命,我还你的债,如此种种因缘,历经百千劫的时间,都是在生生死死之中。
你珍爱我的心,我怜爱你的姿色,如此种种因缘,历经百千劫的时间,都是在缠裹不清之中。
佛教是这样认为的,所以朱令被害,孙维得逞,以后欠命还债,不能了脱。为了灭度一切众生(这是佛的意愿,意思是让众生永远脱离苦海,不是说要杀掉一切众生),本人在这里还是劝凶手孙维早日自首,公布供词,洗涤凡尘,今生还债,少受些罪。
四
为了让这个凡尘中的某些人对楞严经更感兴趣,也为了警告凶手不要妄自尊大妄言乱语,同时也为了警告这个雌性凶手别再因淫而妒,因妒而妄(妄自行凶妄自发言),所以再介绍下这楞严经中的以下内容
如宝莲香比丘尼。持菩萨戒。私行淫欲。妄言行淫非杀非偷。无有业报。发是语已。先于女根生大猛火。后于节节猛火烧然。堕无间狱。
译文
宝莲香比丘尼,在持菩萨戒时,私下暗自有淫欲行为,还妄说行淫不是杀生,不是偷盗,不会有业报的。她这话才说完,就先从她的阴部生出大猛火,然后那猛火一节一节地将她烧毁,最后她堕入了无间地狱。
看这个凶手的淫性之猛与妄言之胆,有可能,这个凶手,进了阿鼻地狱之后还要进无间地狱(无间地狱是什么样子,赶紧查查百度,呵呵)。为了在地狱中少些苦,凶手,你自首吧,你改悔吧。
何况,这事无论官办不官办,官不办,庇护凶手的官们也随你而去地狱的,以便继续庇护你,至少凶手是有这样的愿景的。如同春秋时期越国国相文种要用十种毒计帮越王灭掉敌国,结果用了三种就把敌国灭了,越王于是杀掉文种,说,还有七种没有用完呢,你到地下去帮我把这七种毒计用完,使敌国完全丧失力量,好让我更享太平,帮人帮到底嘛。
要知道,这个凶手与越王是老乡,都是绍兴人,而且凶手与越王的另一个共同点是,都是绍兴最牛的人(一个是越王,越国大圭,一个是它爷爷于此地而言是在中央的最高级别的奴才)所以,按照此域传统习惯,凶手是有这个强烈愿望要让帮它的人下地狱的,它们都信奉一定要使别人帮它帮到底,哈哈。
凶手就是要这样把庇护它的帮凶们拖下去的。所以,本人在此劝导,帮凶们为了不随之下地狱,得赶紧对凶手翻脸,使凶手感到大失所望,于是不敢拖帮凶们下地狱做挡箭牌。
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