向《自由圣火》的获奖者们致敬，就是向中国人的良知与人的骄傲致敬。就是向这些杰出的个体生命致敬。
   
   非常突出的是，《自由圣火》的授奖理由中，“关注苦难”与“讲述苦难”是两个关键内容。《自由圣火》看到的是“关注苦难”与“讲述苦难”这种崇高的人类社会情感和情怀在中国的缺失，并因为这个缺失，中国人遭受苦难却不知道认识苦难，也不知道彻底摆脱苦难和埋葬苦难之根源；《自由圣火》还看到的是这些苦难的关注和讲述者们的一种杰出的生命的生存状态和品质。这些杰出的生命的生存状态和品质，既是人类的和民族的，也是个体生命的。人类、民族和个体，如果没有这些杰出的生命的生存状态和品质，就只能是犬儒并奴隶，进而是麻木的人类动物。
   

   关注苦难与讲述苦难，在中国有两个方面的意义。一是个体生命的意义；一是“关注”与“讲述”的对象的意义。今天的中国的苦难，中共政治官僚集团及其政治制度是根源。只有从根本上认识到这个根源，才会废除这个根源。要认识这个根源，就只有对中国无处不在的大的苦难与小的苦难，明的苦难与暗的苦难，个人的苦难与民族和国家的苦难，坚决的关注与讲述。苦难就是苦难。不管苦难是本民族的政治集团制造的，还是他民族的侵略者制造的，都是苦难。
   
   关注什么和有没有关注？如颁奖辞中讲的“中国知识分子整体背叛社会良知”一样，今天的中国知识分子不是没有关注。问题是在今天的中国知识分子有的是对什么的关注。今天的中国知识分子整体上有的是对财富的垂涎三尺的关注，在中国，相当财富都不是中性的，即不是自由与公正的市场经济的结果，而是权钱交易的结果，是不义之财，对不义之财的垂涎三尺是人性的扭曲和变态。中国知识分子整体上都有发不义之财的巨大欲望，但又没有涉身商海和实业的心态与能力，放不下“万般皆下品，唯有读书高”的身份与架子。在发财与身份之间，保存了身份，另外开辟了有的是对权力屈从和献媚的关注。于是，有的是对中国式的政治神话的疯狂制造，对外以粉饰中国的苦难现实，对内则麻痹中国民众对苦难的认识与反抗。确实，中国知识分子面对中国民众的苦难，整体上是社会良知的背叛，是生命的麻木和沉沦。这是中国知识分子的丑相与软骨。他们必将在中国历史与文化中，留下自己的丑相。
   
   以贺伟华的获奖理由，颁奖辞：贺伟华先生是中国底层民众苦难的讲述者——在中国知识分子整体背叛社会良知的悲剧时刻，讲述中国的苦难就是一种崇高。这一颁奖辞精辟深透。
   
   我在《自由圣火》上拜读过贺伟华先生的一些大作，确实感受到大作中逼人肺腑的社会良知和社会关心的涌动。大作中渗透的社会良知和社会关心，的确是对中国知识分子的灵魂和良知的紧逼和拷问。大作融博学与良知于一炉，读过之后，是深深的思考，思考之后，是对中国民众在中共专制下遭受的苦难的深切关心。《自由圣火》是名扬天下的网刊。我相信，和我一样，读过《自由圣火》的获奖者们的大作的人，也会成为对中国苦难的关注者和讲述者。
   
   作为一个个体生命，中国苦难的关注者和讲述者们，在现实中共中国的生活着中，既是社会的解放，也是精神的解放；既是个体的解放也是民族的解放。这些个体，在对中国民众苦难的关注与讲述中，展开着自己生命的辉煌的激情和风采。好辉煌！好精彩！
   
   关注和讲述苦难，在今天的中共中国有重大的历史意义和现实政治意义。这是因为，中共中国今天仍是一个苦难的国家，在这个国家里，生活着世界的五分之一的人。世界的五分之一的人还在承受着因为中共政治制度而造成的社会政治苦难，这是人类的悲哀和惨痛，是人类祈求和平与发展的最大的障碍和潜在威胁。关注和讲述苦难，就是关注和讲述人权。今天，人权已经是人类自身文明的普世价值，几乎已经没有任何一个国家和政府或政党会公然拒绝人权的文明意义与普世价值。但在今天的中共中国，无论在制度及社会意识上，人权依然是一个问题。尽管，人权作为一个文明的普世价值，在各个国家的认同与实际实现中，有过程上的区别。但是，象中共中国这样，以“阶级权”和“党权”、就“三个代表”作为借口与幌子，拒绝人权，以保护中共官僚政治集团的特殊权力，及其腐败与政治专制的国家和政党，可以说已经没有。今天的中国是党国，而非“人民共和国”！
   
   中共拒绝人权，是制度性的和意识形态性的。要让人权成为中国一般的社会思想意识，并与之建立起尊重和保护人权的社会政治制度，中国人不仅要在政治上予以坚决的争取，而且还必须在思想和意识形态层面对中共予以坚决的旗帜鲜明的讨伐和揭露。中共政治专制和意识形态专制的恶果，就是今天中国人无处不在的苦难。在中国，要让人权成为一般的社会思想，并建立尊重和保护人权的社会政治制度，本来也应该是包括中共在内的十三亿中国人的大事。但由于中共政治官僚集团拒绝实质意义上的政治制度改革，以保护该集团的利益及政治权力，这样，建立尊重和保护人权的社会意识和社会政治制度的根本主体，就不容质疑地是广大的中国民众。关注和讲述中国民众的苦难，就是要让中国人权思想和人权观念的社会化。只有人权思想和人权观念的社会化，而不是其政府化和政党化，中国的尊重和保护人权的社会政治制度的建立，才是可以希望的。如果中国没有人权思想和人权观念的社会化，要根本建立尊重和保护人权的社会政治制度和宪政，仅仅把焦点定位在政治制度层面，而不根本改变其依靠的社会政治意识和观念，就不会收到预期的效果。中国辛亥革命之后的社会混乱的现实，其中一个原因，应该就是只是政治制度层面的革命，而社会人权意识的革命没有跟得上。中国传统文化中，人权观念是缺失的；民国政府时期，曾经有过一个时期的人权讨论，但中共暴力夺取政权之后，人权这个字眼就从中国彻底消失了，从这个意义上说，《自由圣火》的苦难的关注和讲述者们，是中国当之无愧的真正意义上的民主革命家和启蒙思想家。
   
   获奖者们都是自由精神的个体，他们的关注和讲述，继承了中国文化中的社会关怀和社会担当的精神，开启了中国知识分子在一个新的历史条件下的生命意义和价值的生存样式和生存境域。
   
   我们真诚的认同，并有理由坚信，“自由圣火”的奖项，是中国人最高的奖。她是对灼热和真诚的个体生命的肯定，是对价值和意义的肯定，是对人的良知和中国良知的肯定！这个肯定，必将使中国的精神和文化在一个新的世纪中，弘扬和光大。
   
   2008年1月10日于贵阳
   (首发《自由圣火》08、1、14)