我能造个新中国

   ------本心漫谈

   一

   曾与熊焱君互论心与上帝等形上问题。熊焱打我以油曰：心大不过人，人大不过神。除非你言他，我谈创造神。

   我答以二偈。其一：头顶天空原顽空，肉体不过一微尘。广宇悠宙在自心，恰似片云点太清。其二：离开本心哪有神？心外求法枉费神！帝不在上而在心，至神至奇唯至诚。

   我告诉熊焱，佛教将心分为六种层次或境界：肉团心（心脏）、识心（意识）、思量心（普通思考能力）、缘虑心（又称了别心）、清净心、阿耨多罗三藐三菩提心（无上正等正觉心），一层比一层高。

   “诸心皆为非心”，皆为人之妄念、心之妄相，只有不生不灭的清净心和阿耨多罗三藐三菩提心，才是真正的“自心”。吾儒良知与佛性一样“不灭”，却多了一点“生”气生机。佛性“不生”，良知“生生”。

   注意：肉团心、识心、思量心、缘虑心诸心，皆是本心的作用，虽非本心，不离本心，并非诸心之外，另有一颗叫菩提心或良知的本心。

   另外，有人将什么都不想时的心称为清净心，乃“无想”外道。普通人纵然什么都不想，其心仍属意识心，骨子里还是充满妄念杂念的妄心。释尊曰：“纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事”，就是说，即使灭掉一切见闻觉知，什么也不看什么也不听什么也不想，还是妄想分别之心，非是清净真如本心。

   二

    枭偈“广宇悠宙在自心，恰似片云点太清”，句意化自《大佛顶首楞严经》中一段经文：“一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心。心精遍圆，含裹十方。反观父母，所生之身，犹彼十方，虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。”这段文字非常重要和关键，可谓经中之经，顶上之顶。

   古德云：本性空遍，非身内，非身外。真心无住，不即身，不离身。熊焱之所以认为心仅仅在人的肉身之内，“心大不过人”，错在错认真心在色身之内，不知道真心广大周遍，包含万象，而不是虚空包罗万物肉身包裹自心，释尊在《楞严经》中早有开示：

   “云何汝等，遗失本妙，圆妙明心，宝明妙性。认悟中迷。晦昧为空，空晦暗中，结暗为色。色杂妄想，想相为身。聚缘内摇，趣外奔逸。昏扰扰相，以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海弃之。唯认一浮沤体，目为全潮，穷尽瀛渤。”

   三

   肉身有限，真心无限。分而言之：贪心有限，让心无限；慢心有限，敬心无限；嗔心有限，仁心无限；痴心有限，智心无限；疑心有限，信心无限…。贪心慢心嗔心痴心疑心皆属妄心，让心敬心仁心智心信心，皆属真心。总而言之，妄心有限，真心无限。

   但请注意，我说人具有天限的可能，说真心良知无限，说“广宇悠宙大奇迹，神妙无穷是真心”，说“其大无外小无内，人间天上原绝对。诸佛上帝其中坐，此物玄妙君须会”，这都是从原则上讲的。

   在现实中，无限只是作为潜能的形式存在。因为智慧的开发、才能的施展，有待于各种外在条件的配合，并需要遵循一定的社会的、历史的和宇宙的“规则”，需要循序渐进。具体到某个人、某个群体以及一定的历史阶段，人的智慧能力表现出来的部分仍是有限的。

   例如，东海之道就是我本心的外化，我说：打点小油算什么？本心深处智慧多。救人度世新造命，它能造个新中国！这个“造个新中国”的理想肯定可以实现，但有待于各种机缘的成熟，有一定的时间性，能否在我这一生实现，殊难逆料。尽人事而听天命，如此而已。

   2008-1-26东海老人

   民主论坛 上载：[2008-01-26] 修订：[2008-01-26]

此文于2008年01月26日做了修改