给铁流先生的信 ——谈右派招安问题

   文章摘要: 我的意思是要对1949年的检讨文化，诱奸文化，毛文化，施行一个对于57年的"互补"——没有这个检讨文化作为铺垫，整个反右以后的酱缸行为是无基础的——这本不是额外指标；49年全民检讨，本为57年全民检讨之序曲。在我看来，人民检讨一事，要比任何人民革命来得重要——这就是中国社会主义心灵史。而检讨，又是在革命后到来。整风鸣放是革命——然后就是检讨——就是思想招安。

   刘自立,

   發表時間：7/20/2007

   欣读铁流先生批评（见《右派何以被"招安"？》）。十分高兴。只要有右派和我对话，不管怎样，我都很高兴。因为，我本人就是崇奉"右之美"的。（见《没有右派的反右运动》一文，笔者引翁.艾科关于右与左的谈论）。

   再就是，辩论艺术，中国人都不成熟。要展开正常辩论。不要屁股决定脑袋—— 一直以来，我这样看法。谁拍个板砖，不怕；我是花岗石脑袋，顽固不化，迎头挨拍也！

   ......正题。我的文章开宗明义，观点不成熟，见教有识；朱、王，沧海一粟，不是集合名词。

   铁先生是有识。原因简单，你是亲历者，我不是。但是，关于亲历者的一些观点，我可以展开批判。原因是：右派，不是伟光正派，是可以讨论的。原先他们和毛主席讨论，现在和我讨论，就是一个好传统。问题出在哪里？就是一切讨论，要制定一个谁是"正确"的，这样一个标准。1957年，谁是正确的——这个课题很大。我以为有三种势力，在表达他们各自的正确。一是毛。二是赫鲁晓夫。三是自由主义的"残渣余孽"——也就是持有普世价值，民主理念和自由主义之辈。（虽然，其中这个普世主义和欧美不同，是被毛化以后的普世主义。为什么这末说？因为，从章罗联盟——这个假联盟，主张反对一党天下和建设政治设计院以来，他们的立场，是建立在"联合政府"之毛氏立场上的。于是，有无这个联合政府的实质性存在，成为右派观点的一种诡异内涵之一。我的意思是，毛主席的联合政府，是影子还是实体？是一个问题。这个课题还可以继续讨论。只是我说的"正确"之一，主张正面的党天下之瓦解，和，是不是继续坚持联合政府，有很大关系。如果右派说，我们就是要在毛主席政府里搞一个设计院，搞一个不党天下——这个事情，如何理解呢？）

   所有的症结，从这里开始。

   接下来的推论是，如果我们说，毛的存在是第一前提，那么，第二前提之"设计院"等，是不是要"联合"存在乎？

   不是联合存在，又是什么存在？

   这个课题就越来越明显了。毛主席怎么会让你和他联合存在呢？

   你们和毛主席不联合存在？"设计院"，怎么存在呢？

   这是不是一个右派讨论方式的悖论呢？

   为什么要举出此悖论说话——这个看法和"招安"关系何在呢？

   是有关系的。

   诚如老铁所云，杀人放火受招安，......应该如何理解？

   我的理解是，一句话，宋江是没有自身思想者。他热衷正名，当官和受招安。思想被招安，是唯此唯大，大要素；不是杀人，是其要素。杀人是民粹主义，也不是民主。不好过于肯定。但是，鄙人如果选择宋江还是高逑，自然选择宋江。

   思想上受招安，是问题的关键——关键中之关键，是没有太多思想——宋江思想和高逑思想，是一个东西。就是封建王朝之贪官和造反之两面存在。这个东西主持历史课题两三千年。不便深究。

   宋江思想是不是后来在1949年起作用？是起作用了。毛，就是宋江。因为，他是一个造反派——又没有改天换地，施行民主之志——只是改朝换代。改朝换代，就是宋江高逑合为一股。

   于是，这里出现了我们靠拢主题的话语。毛极权主义制度，造就的最大"功绩"、也就是祸患，何在？就是全民思想改造和接受改造。全民思想改造造就了什么？就是以毛主席为孔孟，供奉其"正确"——这就是我们说的，三种正确之最最最正确的毛主义煽动。这个煽动，不是开始于1957年，而是开始于1949年，开始于1942年（整风）——或云，开始于20世纪整个极权主义思维。这个东西很厉害。他的最最最厉害之处，就是造就一种"人民"正确＋毛正确＝社会主义。

   整风是啥？就是人民响应毛正确，来一个呼应毛。但是，毛正确，不知道如何对待赫鲁晓夫，正确加不正确。所以，毛支持哥穆尔卡，反对纳吉。于是，人民，不知所云。

   为了显示赫鲁晓夫正确——毛，整风——反对斯大林主义；为了证明杀死纳吉正确——毛反右，镇压。毛乱七八糟一下，全国，也一塌糊涂。

   右派中人，是不是知道毛既是一塌糊涂又是乱七八糟？不知道。何以见得？就是他们知道，鸣放正确＋反右正确＝毛正确。

   林希翎讲得好。支持她，一片欢呼；反对她，一片欢呼。何以如此，人民，有两个"正确"也！

   何以右派有两个正确，人民有两个正确，毛也有两个正确，因为，人民被毛戏耍，愚弄，政治强奸，政治诱奸，不知道毛的正确，是一种不正确和犯罪。

   所以，千万右派起而鸣放，供奉的，就是毛要鸣放之煽动；反过来，如果是在一个享有自由主义思想权利的国家，政客们的正确，就不会被人民奉为圭皋。半专制、半开明国家，也很难这样"正确"起来，形成运动。为什么？人民和统治者关系不同。你是公仆，报纸天天骂布什，他正确个屁！

   所以，人民供奉毛正确，不知道正确以外的世界更精彩，所以，鸣放之必然是绝对的必然。这就是何以鸣放变成帮党整风。这个事情本质是，人民被正确蛊惑，不知道还有不正确之正确。

   二是，整风言论本身，全部，或者大部，来自毛式言论毛氏思想毛氏社会主义——难道不是这样吗？于是，悖论出现。毛，有几个？有N个。八大，一个；七大，一个；九大，一个；文革，一个；反右，一个；1946年呼吁林肯主义，一个；1950年代，"我就是独裁"，一个......这样，毛之主义和正确，就变得拆滥污。但是，主导思维，就是毛的屁股主义。不是他的脑袋很好，而是他的屁股很好。为什么？因为，凡是站在他的立场上，昨天一切对的，就是今天一切错的；反之亦然。什么阳谋阴谋，都是扯淡。毛就是孙悟空，七十二变，只是比二郎神少一变——就是他，不敢多党，言论自由和独立法治——这个，他不敢变。

   老百姓和知识人，之所以毛云亦云，毛鸣亦鸣，就是毛制造了一个诱奸极权主义。

   诱奸极权主义是什么？就是人民被砍掉脑袋，实行盲动和自我戕害主义，就是毛式运动论。

   在这个意义上说，右派分子多数，是被毛氏早就招安的极权制度中之人民。极权＋人民＝毛。

   这个现实接受一下，很痛苦。

   毛运动群众，革命啦、造反了——文革了；于是，人们说，"人民文革"了——殊不知，毛的人民性，比你们大一百倍。

   57年，其实也是，毛说，整风了，鸣放了——于是，人民就"设计院"和"党天下"不好了——殊不知，毛的游戏，是要你不知道什么是毛的真正"正确"——毛的真正"正确"，就是正确乎，等于不正确；不正确乎，等于正确——打倒一百万，来一个十年稳定。

   言及于此，我们说，人民接受整风本身，实质上，就是体现了极权主义国家之人民性/公民意识完全丧失，思想国有化，人民整体被精神"招安"的悲惨和荒诞现实。在这个大现实里，人民和后来之右派响应整风，就是人民受骗的一个显像——他们以毛主席思维，制定了批判毛现实的鸣放——后来，又被毛本人说成是罪恶。

   所以，毛为罪大恶极，此其一。

   二是，中国人民呢，难道不应该反思他们同构于兹的种种不幸，凄惨和荒唐乎？有什么样子的人民，就有什么样子的统治者——这就是权利链条。没有链条，就没有环节，没有衔接，就没有响应；没有响应，就是毛孤掌难鸣，还有什么鸣放呢！

   我给铁先生讲一个西方故事。见诸阿伦特的一本书《黑暗时代的人们》。

   "一个统治者的代言人来到了一个'学会了如何说不'的男人的家里。代言人……问'你愿意伺候我吗，'男人把他扶到床上，给他盖上毯子，守护着他的睡眠，而且在随后的七年中（呵呵，也是七年——自立注）都对他唯命是从。但是，无论这个男人做什么，都不出声。七年结束了，代言人因吃饱喝足而肥胖起来，呈现出老态，然后死了。那个男人用旧毛毯把他裹起来，从屋里扔了出去。他清洗了床，粉刷了墙壁，轻松地叹了口气，回答说，'不'！"

   这个故事说明了什么？

   说明了和1957年的中国恰恰相反的情形——那时，中国人不会说"不"——只是会说，YES.

   就像狼外婆的故事，狼外婆说，你们要爱护小绵羊——不者，说，你他妈是狼——但是，YES者说，是的，狼，应该爱护小绵羊——反对官僚主义啥的。

   这就是西方哲学和57年人的绝大不同。

   我们知道，像上述之智者，等待者和说"不"者——老毛对之，是毫无办法的。难道不是吗？你整风，整谁？整你？整人民？整党？难道不是痴人说梦乎！

   ——也正是在这个大背景下，一些本来就无思想异议者，在实际上归纳到体制里去，被招安，难道还值得奇怪乎？

   赘言之。这些实际上被招安者，多是一些无思想，有才干者。他们知道一切，只是知之而不为之。他们要为的，说得好，是在等待正确性、往民主轨道发展。说得不好，他们就是枉道从势。

   老铁先生说我所言非指，文不对题。我承认。

   我的意思是要对1949年的检讨文化，诱奸文化，毛文化，施行一个对于57年的"互补"——没有这个检讨文化作为铺垫，整个反右以后的酱缸行为是无基础的——这本不是额外指标；49年全民检讨，本为57年全民检讨之序曲。在我看来，人民检讨一事，要比任何人民革命来得重要——这就是中国社会主义心灵史。而检讨，又是在革命后到来。整风鸣放是革命——然后就是检讨——就是思想招安。这是一个套餐，一个套娃，一个圈套。

   何止朱、王、范招安，全民都招安了！呵呵。

   《自由圣火》