"一国两制"思维的由来和发展

   刘自立

   一国两制思维的由来是什么？发展，又是什么？按照普通逻辑，人们说，既然你觉得社会主义就是好！何以又要说资本主义也好？ 不是违反矛盾律吗？在常识判断的层面，是这样。在有限现实和历史层面亦如此；但是，辨正逻辑可就不是这样天真地看问题了。比如说，农民起义，打倒皇上，剥夺地主，那些农民领袖们不是要反对封建吗？可是，一国两制了！在比如朱元璋，洪秀全那里，他们就是昨天的奴隶，今天的皇上，就是时间顺序上的"一国两制"——人民，是中国大陆那种依旧的奴隶，他们就是主子、皇上，不是人民了。所以，一国两制，在所谓前资产阶级革命时期，就是素朴存在，且成就中国历史上此一时、彼一时的新景象。思想上是没有两制的，只有你方唱罢，我登场。

   在空间层面，是不是一国两制呢？也就是说，在主张革命和造反的人们的"国家"里，政权里，一国两制又是如何操演的呢？其实，也很明确。比如在边区或者革命根据地，等级森严的党文化地界，那个以后的朱元璋和洪秀全，和他们氅下的奴隶革命军的待遇，本来就是主子和喽啰的关系，一个人海战术，解放军蚂蚁一般死伤无数，人格和权利皆无，只有一不怕苦，二不怕死。如果质疑这个等级制度，就要砍头——延安，王实味就被砍头了。这个小小延安，就是"一国两制"的。比如陈庚的婚礼和媾配，也是政府行为，小兵们百十人齐喊"陈庚想念**人"——那个场面"惊心动魄"。 这也就是所谓德热拉斯的"新阶级"说的序奏。这个新阶级说是什么？就是对于党文化中的权贵实行资产阶级化；对于炮灰和小卒，实行一不怕苦，二不怕死。苏联，是不是一国两制呢？其实，也是。人们看到苏联特权集团和他们的、以莫斯科小白桦商店为象征的那个苏联特权国中的情景——那里，不是进行无产阶级监督之地，是骄奢淫逸饕餮挥霍之地。

   北京又是如何呢？毛是中国那个时间的唯一之"百万富翁"。北京养蜂夹道俱乐部和其他高干俱乐部，不要说毛主席的舞会了，是无产阶级，还是资产阶级，一目了然。人治政权的种种语汇，都是笔者青少年时期耳闻目睹之怪现状。文化闭锁的中国，在中宣部大院的"教育楼"，就每周放映"西部"片——就是公众电影院里绝对看不到的、美国或者什么地方的电影——那里是"一国两制"也！记得大员如陆定一等，会及时前往。江青，就不用说了，她可以资产阶级一把，看好莱坞。虽然狗日的对待六亿人民，只许看八个样板戏。而林彪，就不但可以看电影，还可以看《金瓶梅》全本。那可是六十年代。 我们言说此特权生活们的特权，意在何处呢？就是无产阶级革命家们，向往资产阶级生活方式，不是今天开始，也不是只有现在的人们，才之道对美国生活方式的梦寐以求，他们的革命意志里，早就存在和康德道德律令完全相反的"反道德律令"。这个事情，当然会比叙述中宣部大院里周杨的豪宅，些许有些难度。简单说来，道德律令的出现，第一是，哲学家完全把人类道德的实践性，让度给超然的上帝意志——在人类意志中，无实践意志的经验内容；二，实践本身，不俱备任何道德标准，也就是康德所谓来自星空的超然所在——就是上帝的意志超验实践道德之内涵，是要被超越的"内容"。三，这个实践观被毛主席改造了一下。毛的"实践论"，就是人们的实践，不存在上帝——他毛主席就是上帝——这样，道德律令这件事情完蛋了。毛主席是上帝，他检验真理，那还能好！

   跟下来的实践和历史已经证明，国人一无道德律令可以望星空之浩大和渊远，鼠目寸光于"实践论"，毛主席说，那些道德和民主是资产阶级的，人民就说，是！康德是谁？不是问题了。二来，康德说的手段之人，不是人，目的之人，才是人——人，就是人类活动的目的——这个伟大的标准被毛主席取缔了。他说，一切可以是目的，也可是手段。这样，前此，我们所云之无产阶级和资产阶级之生活方式，就是媾和在莫斯科——北京这样一些最为清教徒，篮蚂蚁（之文革服装）的无产阶级革命首都了。这个等级森严的新阶级，你不知道他究竟是无，还是资。比如说文革时期，"联动"就定出一个革命标准，45年以前入党子弟才，是革命者，可以参加革命——否则，就是不许革命；像对待阿Q；还有什么——"你们是建设者，我们是领导者"——毛主席57年在莫斯科说的"接班人"，就是他们——不是一般青年。你们普通青年也要"接班"吗？不是地！你们是抡大锤，刨土地之人民一群——我们，才是什么局长、部长、什么什么长！陈云说，子弟们是靠得住地！这就是一国两制的深层次因素。 到了文革后，这个现象开始发效。

   邓说，让（！！！！）——就是他，邓，"让"，他们子弟先富起来——于是，他们开始逐渐脱离无，转而向资。这个精神，就不是朱元璋和洪秀全政治专断，生活腐化可以解释的了。这是一个最为时髦于当时的资化。什么北京的友谊商店（养蜂夹道当然还是继续存在的），什么外汇卷了，日本人出入的新侨饭店了.....已经开始一种全面化资本主义进程。官商勾结之"官倒"，就是在"双轨制"的引导下，实行的所谓第一捅金的攫取。高干子弟们早就云集北京饭店，实行经济"起飞"。他们心中的无，资，究竟如何分野乎？

   其实，道理非常简单。就是他们可以踩定官商勾结的起跑线，而人民，不可以。这个事实直接导致六四。为什么他们要踩定那个起跑线呢？因为，文革丧失的经济实惠，完全没有让他们做江山，他们那些父辈，也是没有坐定财产的江山——江青所谓"财产和权利再分配"，其实，没有什么财产的含义，只有权利的含意——所以，现在，他们要财产一家伙了。

   怎样财产呢？毛主席不是要草，不要苗吗？不是地，现在，不单要苗，要整座金山了。于是，第一捅主义，开始在干部子弟中大行其道。他们从联动摇身一变，全部经商。权钱交易开始了他的历史进程。

   那么，如何给实际上是取缔无，变成资的党文化加入资本家合法，红色资本家更合法之内涵呢？很容易嘛。他们翻开列宁全集，一下子，就看到了列宁同志和美国资本家哈默之勾结。他们说，看看，看看，列宁之"新经济政策"，不就是变无为资嘛！有关材料称："1921年8月初，哈默随一个代表团到乌拉尔地区考察。为使年轻的苏维埃得到休养生息，列宁当时正实行新经济政策，因此对哈默的提议格外重视。列宁从办公桌边站起来欢迎哈默，并用英语与他亲切交谈。当列宁代表苏联政府向哈默表示诚挚的感谢时，这位伟大的革命家竟激动地流下了热泪。"

   半个世纪后，邓和哈默也取得联系；那还是在他访问美国的时候。

   看得出来，哈默此人专会趁人之"危"；一个是俄联革命和饥荒时代；一个是中国，"国民经济到了即将崩溃的边缘"（中共语汇）之文革后期。哈同志都是雪中送炭之辈。这个哈默的故事说明，意识形态"两轨制"，都会使得打倒资本主义的列宁和人民革命的领导邓，来一个180度的大转弯——而他们本来就可以解释一切，像列宁说的，为宇宙万物找根据。 既然如此，资本家就变成可以打倒、也可以不打倒，而且还可以成为朋友之党文化原则之一。这个道德律是什么律，就是列宁主义的一个策略层面，邓的一种政治伎俩，或者叫做猫论吧。巡此逻辑，给出一个香港特殊论，一国两制，就没有什么值得大惊小怪。香港，也是一个大大的哈默。

   七十年代末，他们派出访问团考察南斯拉夫。回来说，《资本论》被"南人"活学活用了，他们施行了人民股份化之人民资本主义——就是说，马克思，其实是人民资本主义嘛！就是既要老马革命，专政，又要老马资本化，商品化——一切他们半个世纪跟随老马之斗争、革命、屠戮，就变成股票和商品化＝无＋资。

   南斯拉夫是不是普世原则？这个问题，现实已经做出回答。铁托主义，随着整个东欧的垮台而垮台，并没有因为铁同志实行了人民资本主义和二战以来和英国、和邱吉尔建立的特殊关系而得到拯救。铁托主义也和哥穆尔卡或者其他主义销声匿迹了。

   邓的"南人"模式，其实就是铁托和邱吉尔友谊模式；加上他和哈默或者别的什么默。这些方式和毛的确不同，确丝毫没有跳出列宁主义模式——毛还是可以和基辛格、尼克松互相理解。这个模式的真谛就是，利用资本主义造就社会主义经济——到了斯大林那里，哈默和集中营经济——和谐社会和山西黑窑经济，成为肇始于哈默经济的特色经济。在理论上，这难道还要给出再多的笔墨描述吗？

   共产党领袖不是不懂经济，不是没有哈默这类拯救社会主义制度的西方朋友。他们的这些抽象和俱象的"朋友"，很多哩！

   还有关于私有制。我们说，南斯拉夫模式也好，哈默友谊也罢，都逃不出一个极权主义政治——希特勒从来没有主张公有制。

   那么，马克思私有制，南斯拉夫"工人所有制"，邓的"猫"制，还有什么制——这个轨迹到现在还被谢韬老先生们抱牢不放，说，马克思是人民资本主义，股票资本主义，赫鲁晓夫资本主义，马克思恩格斯已经放弃暴力。他们忘记一个基本事实，列宁可以容忍哈默，但是，他不会实行美国民主——这个道理对于邓言，也是如出一辙。邓，要坚持几个坚持——哈默，当然不会去管这个领域的事情了。

   这样，一个"伟大"的思维，开始在毛和周恩来的脑袋里盘旋——最终完成在邓那里——那就是，顺势应变，趁机美国化——以遥相呼应他们四十年代之林肯主义宣传的、无标准就是标准之讨论——完成"一国两制"构思。

   这样，按照这个辨正法思维，香港回归，就是不资，不社；或者说，是一国之下之两制；或者说，就是那八百几个人（其中一些人，还可以反复投票，手握很多票——百姓，则票箱为0）"民主"一下香港。这个一国，其实是"三国"。因为，无论在早先的莫斯科，今天的北京，还是在朝鲜金家小巢中的鱼子酱，卡斯特罗的专署妓院，都是早就资本主义了。金独裁的美酒佳肴，美人后宫，毛主席的舞蹈团，早就"三国"了。就是，朝廷小国，是资，香港是资，人民国，是无产阶级——现在，更是变成奴隶制度了：奴工、童工、黑窑。 这个一国两、三制，其实就是小朝廷的资本主义。连古代奴隶制度还不如。古罗马制度明言，奴隶和公民有同等受教育的权利。奴隶生命，受到法律保证。等等。试问，山西省，有这些法治制度吗？

   一国两、三制，于是开始实践。香港回归，要给台湾一个榜样。但是，这个榜样的力量，现在处在反面角色里。何以见得？一个显著的证明是，所谓"海峡两岸的中国人认为只有一个中国"这个论断，在台民意测试中，已经改变。跟随美国不统，不独主义之"不改变现状"主义，就是一种美国台独。当然，现在，台湾百分之玖拾不赞成一国两制，而是要面对来自美国不允许公投入联（合国）之谴责。（我们认为，无论台湾是不是公投，也无论是不是与台邦交国，全部投共，台湾，至于美国的战略地位，不可改变，这才是美国的国策——他们谴责阿扁，也不会放弃此美国国策）。