“‘数人头’比‘砍人头’无疑是进步，然而从真正的民主而 　　言，取向无限丰富的个人意志不应该当作数量，而是应该当作矢 　　量（向量）。矢量除了有大小，还有方向，可以用带箭头的线段 　　表示。线段长度代表量的大小，箭头表示量的方向。矢量能够指 　　向球面的任意方向，比起只有正负两个方向的数量，增加了无限 　　的丰富性。

   　　“目前的民主制度没有能力体现这种丰富性。从对社会成员个人 　　意志进行求和的角度，我称其为‘数量型求和结构’。

   　　“‘数量型求和’的结果是赢家通吃，即使反对票达到49%，照 　　样也是输。对此有人会拿出‘没有最好只有最不坏’的标准答 　　案，然而完善民主的努力不应该因为这种答案而终结。承认不完 　　善应该进一步去完善，而不是把不完善当作可以不再完善的理 　　由。”（王力雄）

   ──上述作者的话，看起来有些道理，但是，在理论和操作层面上， 他的理想主义是不可实现的“人头”乌托邦。

   为什么这样说，在于作者没有看见一个基本事实──人类认知和人类 意识的无限复杂性与人类同在，无可变更──这个复杂性呈现在基督 教的教义中，是善恶并举，人性本恶──这个基本判断，来自西方人 本主义的人道不可知论。哈耶克．波普等人，都持有这个看法。这个 看法的主要规则是，他们并不想设计出来一个十全十美的政治操作方 式，而是戛然而止地让位给一种容忍人性本恶，且由群体契约限制之 的法律框架，施行对于人类这个不可知物的约束，遂创造了现今之西 方政治体制。这个体制之外的其他领域，哲学和文学等，可以照样继 续咒骂这个制度，但是，以不侵害自由为最低底线。所有侵犯自由的 自由，就是自由之敌──悉尼。胡克等人就是这样论述的。

   我们的意思是，在看到民主阙如的时候，指出他的理论缺陷，和实际 推翻这个所谓不正确民主之间，有所区别。上文作者是属于前者。但 是，这个前者和后者，往往做到了舆论上、思维上的呼应。这样，在 历史上，就出现了列宁主义和毛主义这样批评资产阶级民主的绝对正 确论──此论，也就成为毛们绝对荒谬的“正确论”。这个上天堂的 完美无限的理论，把人们引向地狱──已经成为追求无限正确的社会 主义悲剧的死亡现实。

   这个例子，查作者不会不知。

   也就是说，在制定某种世界观和推出某种政治理念的时候，如果作者 一味以绝对正确和人性本善、可改造，为潜意识，立论其前提，他就 很讨厌所有带有缺陷──却是人类伟大缺陷的民主方式，而要自觉不 自觉地，绕回完美主义、实则是非常接近法西斯主义美学关照的、那 种“健康和力道美”，而忘记了人类法度和政治建制。其实，是和罗 丹的老妪和波德莱尔的妓女，百病丛生，却无可奈何，相联系的── 这是一个带有天然阙如而又超越完美的那种美。这样的美学关照，孕 育的民主阙如制，适合人类本身并无完美可以操作之的本性。这是对 待人类这个东西的基本估计，并且与之相联系，相容忍。

   “数量性求和”论的潜意识台词，就是完美主义的另外一种说法。这 个说法，呈现了人类两种认知之误。

   一种，就是政治操作的绝对主义和人性改造论。

   一种，把不可操作的、非数量定量、定性标度，企图改造为数量主 义。

   这两种政治手段和政治目的，无法实现人性其实本身不可量度的基本 前提。

   任何选举的意志代表，无论是个人、还是群体，都无法完成，无论是 个人、还是群体，所有潜意识的体现。这个无法体现的深层次意识， 就是善恶本身之纠缠的非政治考量──宗教和文学性质的考量──所 以，政治选举和政治决策的推行，不是在全部考量出台和判断以后， 而是支取其相对值，并在可以操作的层面上，规定个人和群体的伟大 妥协精神，在不可以完成的相对完成中，实现完成。

   不单在外在事务，如党派的、派系的相对抉择中，也在内在存在、个 人的意识和意志的相对抉择中，完成某种阙如民主意志和自由精神 （即消极立场的自由），只此一途，别无他道──舍此，无法实现和 操作任何人性（一部分）和政治态度的台面表演。连莎士比亚，也无 法穷尽奥赛罗全部潜意识和全部行迹，以呈现他这个角色和所有角色 的再现意志和再现姿态（动作、表情、精神和交流等等），这是戏剧 表演最为精彩的一个部分──就是我们中国人说的，功夫在诗外，尽 在不言中。

   政治行为也是如此。强调一切表现的表演，是根本不存在的。

   中国作者，尤其是左派学者，他们攻击右翼民主自由论的惯常做法， 并不新奇。他们首先给出一个完全子虚乌有的、完美主义乌托邦，并 确立这个天堂为唯一值得追求的完美物。

   二是，他们拿出现实和历史中存在的民主现行制度，和这个完美到水 至清无鱼之乌托邦纯粹，做出优劣比较。然后，他们说，这个现实民 主是有缺陷的，要质疑的，甚至可以打倒──这就是其完全不俱备人 性精神的，非人类的、邪恶主义的、理想主义之完美──且用以对抗 民主阙如主义之现实，缔造革命暴力的制度和人性改造论──如， “大民主”和“新自由”等。

   三，更有甚者，他们革命、造反，真来一个人性大改造，把亿万人类 打造成为实现他们完美主义的螺丝钉。这样，民主和人性阙如，就看 来几乎消失殆尽了──殊不知，他们消除的不是人性缺点，民主缺 点，而是整个人性；他们消灭人类。他们的完美主义，成为屠杀人类 的“砍人头”。

   何以中国人对于人类不可改变的人性恶和制度“恶”，极为痛恨呢？

   何以他们枉顾中国历史上“民为轻”的千年史料，而非得要贯彻一种 好于、高于、正确于民主的什么后民主制度、后民主思维而不可呢？

   他们连基本的人权和自由还不曾得到，就来批评基本的民主操作和民 主理论，因出何在呢？

   就是我们前此说过，他们受到儒家人性、仁政这些完美主义的毒害， 而不自知。这个中国式的“政治正确”，和毛主义斗私批修，其实是 两个时代，一个产物。

   言重了，海涵。 原载《民主论坛》