波兰人讲清算，匈牙利人对前共党领袖要剃骨扬灰，过头了？也许！ 观察

   但是，谁有资格来劝说他们不要"得理不让人"，要行宽容之道呢？是那些已经享受到宽容的民族，而不是自身还被压在独裁者身下的受害者。如果分不清这个事实，就有讲话不知分寸和不知立场的那种虚妄。观察文稿（www.observechina.net），转载请注明出处我的意思是，在没有解除基本上的不宽容处境的那些民族，或者，其独裁者还是骑在你的脖子上屙屎屙溺的民族，你向全世界讲什么宽容——首先，是你要打倒骑在你脖子那些压迫者。这个问题不解决，你的宽容之道，难道不是一种天方夜谭和风车大战吗？ 观察

   如果有朝一日，你把"脖子问题"解决了，你把那个"骑士"推倒了，这个时候，唯有这个时候，你才可以对此前压迫者，施行宽容；如果，他有杀人罪，或者大屠杀罪、种族灭绝罪，则要施行类似全民公决式的道德和法治处理，是关押他五百年，还是枪毙他,或者宣告保外就医！就牵涉到宽容与否的课题。观察文稿（www.observechina.net），转载请注明出处宽容，这个时候，才显出盛装出场的那种气派。 观察

   如果没有这个政治变革，你本身，根本就不被宽容的时候，和那些远而远之者讲什么"你们民族要行宽容"，实在是滑天下之大稽！ 观察

   人家会说，你还是回家去、自己先争取到做人的权利，再来和我讲宽容吧！观察文稿（www.observechina.net），转载请注明出处所有民族都有自己当前的课题。中国人的问题，不是对待这个政权讲宽容，而是讲民主，讲自由！当人家或许给你这个民主，你甚至可以和他平起平坐了，有了在人民日报上公开宣讲你的尊严和人权了，你，也许，就可以把拿在手里的民主权利，分出一半，给"宽容"同志了。否则，你动辄得咎，言论有罪，行止被监视，甚至被打被骂，你如何和他宽容呢？不是你给他宽容，而是他给你不宽容的问题。观察文稿（www.observechina.net），转载请注明出处宽容之道，从来是以一个主权享有者的形象出场的，不是奴隶和奴才可以谈论的课题——同样，也不是独裁者本人和他的连襟"人民"可以乱弹琴的问题。谈论宽容是有条件，不是无条件的。这个条件，就是你开始享受人类的政治权利，公正和自由了——绝非在此之前。如果你无权利谈论任何人的尊严、权利和自由，你的第一位的任务，就是去争取之，斗争之。不是在所有这些还属于俄国、波兰或者美国人专利的时候，你也悄悄地和他们一起，告知一些民主或者专制政客——你他妈要宽容！ 观察

   这就是本末倒置，乱弹琴了。 观察

   一句话，中国人讲宽容的时间，未到！ 观察

   中国人首先要争取的是自身的基本人权，而后才可以讲宽容！ 观察观察文稿（www.observechina.net），转载请注明出处我和文革时期北京师大女附中被害致死的卞校长的先生、八秩高龄的王先生，经常谈到宽容这个问题。他的意思，我全部同意。我们以为，在中国，一切宽容之道是在搞清历史真相，反右啊、文革啊之后，不是在此之前。此其一。 观察

   其二，在中国，这些真相没有搞清楚。这样，就根本谈不到谁对谁宽容。杀死卞仲耘的杀手们，从来不做认罪和道歉。在这个时间里，对其谈论宽容，岂有此理！只有在她们本身认错（罪）的前提下，才会出现王晶尧先生对之采取是否宽容和原谅的任何可能性——这个态度，完全取决于王先生。 观察

   如果王先生不事宽容，要依法行事，那么，他的不宽容，也完全无可指摘！ 观察

   （现在，我们看到一位美国律师要追究责任者的罪行，其道义勇气可嘉！——他何以不事宽容呢？因为，罪责还被掩盖。一旦罪责被他调查个水落石出，也许，他会放弃诉讼，宽容一番，也未可知。 观察

   我们的意思是，这个道义和法治执着者的主导意志是依法从事，而不是一切还在包裹状态下，就来高音喇叭叫宽容。 观察

   他的主要障碍，就是面对整个中国政权；因为他要追究的那些人＝政权。如果，他不知道这一点——不把事情抬高到"政治层面"、外交层面，而非单纯的法律层面，我们现在就劝他"宽容"打死卞校长的凶手！）观察文稿（www.observechina.net），转载请注明出处三，房隆之论宽容，正是在这个意义上建立的。房隆说，"如果我由此说野蛮人是最不宽容的，本意也不是侮辱他们，因为我马上要加上一句，在他们借以栖身的环境里，专横是理所当然的事。如果他们一意容忍，用来保护他们人身安全、头脑纯洁和部落生活的许多清规戒律遭人践踏，便会陷入灭顶之灾，这可是最大的罪过。"

   这个意思很明确。宽容的建立是有条件，不是无条件的——这个条件，就是排除人们不安全和"许多清规戒律"。观察文稿（www.observechina.net），转载请注明出处（你不要让章贻和和禁止她的书出版者，讲宽容；你不可以让林昭对折磨她的警察和刽子手，讲宽容——除非她自己来讲；你，也不可以和把你关进监狱的那种意志，讲宽容——除非，他们后来被你关进监狱。等等。

   你，也无法让毛对于刘，讲宽容——除非，毛、刘，各建一个反对党，互相容忍、对峙，制衡——否则，就是你死我活。） 观察

   四，王先生的宽容之道究竟是什么？笔者并不完全知晓。他对于直接、间接致死卞校长的那些小人物、小爬虫，根本没有宽容之心。这是我的感觉。为什么，因为她们根本、完全不受任何追究。

   她们中的、原校方"领导"，致死卞仲耘当时，还在楼上开什么会的那些人，说，她们，是60年代的革命者——王，是40年代的革命者，总而言之，都是革命者。 观察

   这个话，是什么意思呢？ 观察

   就是说，我们，60年代革命；你，40年代革命......反正，都是革命，革命，就是暴动，就是你死我活嘛！观察文稿（www.observechina.net），转载请注明出处是的，她们这些人，可是对宽容，毫无兴趣！甚至，连让受害者在道义上采纳稍稍宽容一点的意思，都没有——我们是强势，或者，我们爹妈爷奶是强势，我们让你宽容我们，笑话！

   于是，宽容这个事情在中国，简直就是荒诞派演绎。 观察

   还是我们说的那句话——倒底，谁，和，谁，讲宽容呢？ 观察

   是侵害者宽容受害者，抑或相反，根本，还在未定之天。 观察

   我们承认，在理论上，这个宽容很对。 观察

   但是，从绝对的意义上，宽容，不可操作。没有任何法律精神是宽容的——德里达说，"如果人们只准备去宽恕那些可以宽恕的事，即教会所谓'轻罪'，那么，宽恕这一思想本身就消失了。"

   他的意思就是，宽容，是一种可塑性意识，是一种事务的结果，而不是原因；如果人们得到了某种安全感和尊严，拿到了某种起码是道义的主动权、甚至裁判权，他可以做出"非法""无法"的宽容决策。但是，绝对不是一个在政治上一无所有者，也可以奢谈宽容；就像我们以前说的，狼，不会宽容，但是，羊，没有行事宽容的任何可能性。观察文稿（www.observechina.net），转载请注明出处

   ──《观察》首发 转载请注明出处Sunday, May 06, 2007