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儒学没有阻碍自由民主——基督教与儒学的对接
儒学没有阻碍自由民主——基督教与儒学的对接
曾节明先生：
你的《儒家阻碍自由民主化的两大重要性质》，我已经读了。你的结论基本上是错误的，但你讨论的问题是重大的，因此我写这篇文章回答你。
我多次说过：儒学如中国算术一样没有错误，只是太初等，太简单。儒学不是中国落后的原因，没有基督的光照和没有西方正宗政治学，这才是中国落后的原因。我现在来进一步地阐述这个问题，并批驳你的文章。
一、没有先进的政治学说，就没有先进的政治制度
自由、民主和人权需要有政治制度的保障。只有代议制共和政体才能保障公民的自由、民主和人权。大国还要实行联邦制。
要建立代议制联邦共和政体，没有西方正宗政治学的指导，那是不行的。西方正宗政治学是从亚里士多德的《政治学》发源的。中国的孔子只见过君主政体，没有民主政体等多种政体的见闻。因此他不可能像亚里士多德那样写出《政治学》这样的巨著。这不能怪罪孔子。在人类的古代，只有雅典等极少的城邦产生了民主政体。这不是孔子所能决定的，而是上帝的作为。中国没有先于西方走上民主自由的道路，这是上帝的安排，不是由于儒学阻碍了中国的民主自由。
二、一切知识都来源于上帝的启示
你口中说你信神，但你在讨论中国古代文化时，你心中却没有神。你要知道：人的思维能力是有限的，一切知识都是上帝的启示。儒学是上帝的普通启示，《圣经》是上帝的特殊或直接启示，西方正宗政治学也是上帝的普通启示，人们对《圣经》的理解和讲解也是上帝的普通启示，自然科学也是上帝的普通启示。因此，中国文化和政治制度的落后，不是由于孔子孟子的儒学有什么错误，而是上帝对西方人的启示多，而给中国古人的启示少。
上帝之所以给西方人更多的启示，而给中国古人启示少，有如下三个原因：
（一）、上帝耶和华安排再来的耶稣基督降临在中国，如果上帝以前给中国人很多启示，那当今的中国人就不需要救世主了。这是西方人获得上帝更多启示的第一个原因。
（二）、西方人是那亚的长子闪的后裔，而中国人是那亚的小儿子雅弗的后裔。这是西方人获得上帝更多启示的第二个原因。
（三）、西方人珍惜上帝的启示，而中国古人不太珍惜上帝的启示。这是上帝给西方人的启示多，而给中国人启示少的第三个原因。无论什么人，只要他珍惜上帝已有的启示，上帝就会给他更多新的启示。如果人不珍惜上帝已有的启示，上帝就不会再给他新的启示。
你珍惜上帝已有的启示吗？我看你一点也不珍惜上帝已有的启示。儒学是上帝给中国古人的普通启示，你却毫不珍惜。基督教和西方正宗政治学，你也没有认真学。就是上帝给你的特别启示，你也没有珍惜！你曾经发电子邮件对我说：“昨晚我作了一个梦，它启示我：您很有可能是耶酥转世，李洪志不是耶酥转世。”这是圣灵给你的特别启示，圣灵是上帝，是主，但你不顺服圣灵！圣灵给你特别启示，这是上帝爱你，但你却辜负上帝！
不要指责古人，要多想想你自己该怎么做。《圣经》说：万事相互效力，为使爱神的人得益处。中国的现状不如人意，这是上帝给你机会，使你能建功立业、光宗耀祖。
不可攻击儒学。中国主流社会已经接受了儒学。中国主流社会绝对不可能因为你或其他人对儒学的攻击就放弃儒学。不要与中国主流社会作对，而要争取主流社会的支持。一个被主流社会所排斥的人，在政治上是不可能有什么作为的。我们的任务是在中国建立代议制联邦共和政体。这是永世长存的政府，永不败坏的国度。完成这个任务，就是不朽的功名。你好好想想！！！
三、儒教与基督教对接的接口
孔子在收集整理文书史料时，剔除了所有的神化志怪的成分。这样作是正确的。你不应该指责。你必须明白：中国人是那亚的小儿子雅弗的后裔，中国古人自然从那亚那里听了有关上帝耶和华创造天地万物和人的事迹。但中国远古的古人在流传这些事迹时，出现了失真。中国古代的盘古开天的故事，女娲造人的故事与《圣经》记载不一样。如果按照这些已经失真的神话故事创造宗教，这样的宗教是真理吗？孔子从儒学的正典中剔除这些已经失真的神话故事，这就使儒学与基督教没有矛盾。
子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”这句话是正确的。你要明白：上帝耶和华没有直接向中国古人显现，中国古人无法区分真神与假神，在这种情况下，采取“敬鬼神而远之”的态度，免得亲近了假神，这不是明智的吗？印度人没有孔子的这句话，就有印度教。印度并不见得比中国先进。印度的不平等更远远超过中国。而且，印度教徒比儒教徒更难接受基督教。
季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”孔子的这些话无疑也是正确的。
你说：“由于生命的相通性，人对死亡的本能恐惧、忧虑，容易生发出一种朴素恻隐和怜悯的情感。由此而促发爱惜他人和其他生物生命的行为，这就是提升文明、促成人道化的一种朴素的途径。”你的这种说法是没有任何根据的胡说八道！人多思考死亡就会变得善良吗？如果是这样，耶稣就没有必要上十字架了。没有宗教信仰的人多思考死亡，只会驱使他及时行乐。一个不盼望上天堂，也不怕下地狱的人，天天想着死亡，极可能会千方百计地及时行乐。他决不可能变得善良，反而会变得邪恶！人越是思考死亡，就往往会越恐惧死亡。恐惧死亡就会失去勇敢，胆怯的人不可能行义。
希特勒、斯大林等人有没有对死亡的本能恐惧、忧虑？他们为什么没有生发出一种朴素恻隐和怜悯的情感？
你必须明白：天堂的盼望是人行善的动力，地狱的恐惧是人作恶的阻力。人凭信心仰望十字架上的耶稣基督，才会使人心中产生慈爱和怜悯！
人按他自己人之初的善良本性也能行善，但一般人会因为他自己的人欲而丧失其善良的本性。而且人的良知会受邪恶文化的影响。在文化大革命的时候，中国人的良心和良知几乎都不见了。这就是邪恶文化影响人的良心和良知的明显例子。
人的荣誉心也可能是人行善的动力。但是在邪恶的社会里，人的荣誉心往往会成为他作恶害人的动力。在文化大革命的时候，行善却挨批斗，作恶害人却得表扬。在这种情况下，许多人会在荣誉心的驱使下作恶害人。
总之，人对耶稣基督的虔诚信仰能生发慈爱和怜悯，而人对死亡的思索并不能生发慈爱和怜悯。
你还说：“死亡，是人的生命历程中最为重大的事情。它甚至比生更加牵动人的思虑。因为，人在获得生命时，尚无意识，但是大多数人却是带着对死亡的清醒意识（意识到自己必死）走入死亡的。死亡，意味着现世生命的终结，意味着个人非常亲切和熟悉的整个感知世界的消亡。死亡对人的震撼可想而知。因此，人和一切生命体，都有恐惧死亡而求生的本能；也正因为如此，人生的万事万物，没有哪一样东西能象死亡那样强烈地促发着人的探求欲望和想像力。”既然如此，那孔子的“未知生，焉知死？”这么一句话为什么就能阻止中国古人对死亡的探求欲望和想像力呢？孔子的这句话为什么对中国古人有如此神奇的力量呢？
死亡确实是人生最为重大的事情，人对死亡也确实有强烈的探求欲望。中国古人为什么没有展开想象力来对死亡的进行探求呢？你要知道：人的思维能力有限。人不论对死亡有多么强烈的探求欲望，也不可能探求到死亡的真义。
现在，我们来看看基督教是怎么看待死亡。
基督教认为：人死亡时，人的灵魂就离开他的身体。虔诚信耶稣基督的人在死亡时，有天使来带他的灵魂到天上去，与主耶稣基督同在。而不信耶稣基督的人在死亡时，他的灵魂就要下到阴间受苦。而且，在末日耶稣基督以他复活的身体降临时，在耶稣基督里死了人的身体都要复活，并以复活的身体升天，到永恒的天堂，享永远的福乐。不信耶稣基督的人的身体也要复活，但天使要把他们复活的身体丢入地狱，在硫磺火湖内永远受苦。
儒教对人死亡之后的归宿问题也有回答。请你读读我的《中国人该怎样过年——祭祀是儒教的根本——兼驳蒋庆》中国古人对其先祖的祭祀，这实际上是回答人死亡之后到哪里去的问题。中国古人对祭祀的重视，实际上就是对死亡的重视。孟子说“不孝有三，无后为大。”这是中国古代很著名的一句话。为什么“无后为大”呢？因为人如果没有后代子孙，就没有人祭祀自己和自己的先祖了。自己和自己的先祖如果没有后代子孙的祭祀，就成为孤魂野鬼了。
中国古人对死人的安葬礼仪的重视，也是对死亡的重视。中国古代的传统是丧葬和祭祀从先祖。中国传统的丧葬和祭祀是从远古传下来的。
儒学对死亡的回答实际上是不完全的。因为没有回答人死亡后的永恒的归宿，这只是人死后的临时归宿。因为中国现在搞计划生育，许多人可能没有儿子。这些没有儿子的人以及他的先祖就会成为孤魂野鬼了。而且，科学测算太阳有末日，地球上的资源也有限。因此，人类有末日。一旦人类死绝，中国古人就都成为孤魂野鬼了。这是儒教的一个空白，这也是为基督教的传入准备的一个对接的接口。这个接口我已经接上了，见我的《中国人该怎样过年——祭祀是儒教的根本——兼驳蒋庆》
中国人应该尽快信耶稣基督，并奉耶稣基督的圣名向圣父上帝耶和华祷告，求上帝接受自己先祖的灵魂。上帝耶和华曾郑重宣布：“爱我，守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”（出20:6）只要中国人信耶稣基督，上帝耶和华就一定会接受他先祖的灵魂。这样，他和他的先祖就永远也不会成为孤魂野鬼。这就为他自己和他的先祖找到了永久的归宿。
儒教在宗教上的不完全，你为此大加指责孔子，你这是错误的。这不是孔子的错，而是上帝的安排，也是孔子的明智。因为这是为基督教的传入准备了对接的接口。实际上，《论语》的第二十章：尧曰是儒教与基督教对接的最大接口。请你读读我的《二、信孔子的古代中国人都得救》，这篇文章是我的《基督徒读〈论语〉·结束语》中的一节。
还有一个儒教与基督教对接的重大接口，那就是中国人记族谱的传统。中国古人非常重视族谱的记录。往往花巨大的人力物力来清查家族内的人口，并认真在族谱上记录。我们在《圣经》的《创世纪》中，可以看到有家谱的记载，这些就是谁生谁的记载。《创世纪》第五章就从亚当到那亚的儿子闪、含、雅弗的家谱。这就表明：在那亚之前就已经形成记家谱的传统。作为那亚小儿子雅弗的后裔的中国人，自然就从雅弗继承了记家谱的传统，这个传统一直延续到现在，就成为家族的族谱。
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