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儒学有益于民运——简论政体——告曾节明先生
儒学有益于民运——简论政体——告曾节明先生
曾节明先生：
你的《中国专制社会的主要精神维护者是儒家而非法家》一文，我已经读了。坦率地说：你的这篇文章的逻辑是混乱的，你对西方正宗政治学和基督教都缺乏了解。我一再叫你要进入基督教的教会，认真学习基督教的教义。你要认真阅读我的文章，并认真研究我所推荐的书籍。要打好自己的学术基础，不要轻率说话。因为说了错话就显露了自己的愚妄，遭人轻视。
什么是专制？孟德斯鸠说：“专制的原则是恐怖，恐怖的目的是平静。”凡以暴力制造恐怖以维护社会秩序的稳定的，就是专制，否则就不是专制。中国是一个大国，在代议制联邦共和政体被发现（或发明）之前，中国只能实行皇帝制度。在大约300年之前，西方也是实行君主制。代议制民主和联邦制都是近代的产物。在西方古代，基督教也曾与君主制相结合，为君主制服务。但在代议制民主建立之后，基督教也与代议制民主制结合得很好，也就是为代议制民主政体服务。基督教曾经为君主制服务，现在也为代议制民主政体服务。因此，儒家也能够与代议制联邦共和政体相结合，为代议制民主政体服务，维护新政体的稳定。你必须明白：皇帝制度或君主制不等于专制！因此说中国古代社会是专制社会，这是共产党教给你们的歪理邪说。你们至今仍受共党文化的桎梏，你中毒实在是太深了，你的思维被中共搞乱了。你要以张国堂学说端正你的思维。
什么是政体？亚里士多德说：政体是国家公职的任免方式。由谁任免国家的公职，以及谁有资格出任国家公职，这就是政体的本质。如果国家公职都由全体人民选举，任何公民都有资格出任国家公职，这样的政体就是民主政体。如果国家公职都由一人任免，出任国家公职的资格条件也由这一人决定，这样的政体就是君主制。如果国家公职都由名门望族选举，并且只有名门望族才有资格出任国家公职，这样的政体就是贵族政体或寡头政体。如果名门望族是道德上的名门望族，这样的名门望族也是传统的名门望族，这样的政体就是贵族政体。如果名门望族是财富上的名门望族，这样的政体就是寡头政体。寡头政体往往是暴政，也就是专制。
中国古代的皇帝制度是君主制。如果皇帝是仁君、明君，则这时的皇帝制度就是正宗的君主政体。正宗的君主政体不是专制。如果皇帝是暴君、昏君，则这时的皇帝制度就是专制。中国古代的仁君、明君很少，暴君、昏君也很少。中国古代多数皇帝介于仁君与暴君之间。因此，中国古代社会不等于专制社会。中国历史上有专制，但皇帝制度不等于专制。在中国古代，儒家是为君主制服务，不是为专制服务。儒家的目的是劝导皇帝做仁君、明君，勿做暴君、昏君。儒家也劝导国家公职人员——臣要忠君爱民爱国，这是国家凝集为国家所必需的，否则，中国就会成为一盘散沙。古代中国实行皇帝制度是历史的必然，因此，儒学为皇帝制度服务就是合理的！
如果总统由全体人民选举，国会议员都由其所代表的选区的人民选举。而各部部长由总统提名，国会通过，然后再由总统任命；最高法官也由总统提名，国会批准。其余国家公职都由总统任免，或者由总统任命的公职人员任命。并且所有公民都有出任国家公职的资格。这样的政体就是代议制民主政体。代议制民主政体是君主制与民主政体的混合，也称共和政体。代议制联邦共和政体是王道政治和民主政治的统一。我们追求的是代议制民主，不是直接民主！
小共和国易遭外国侵略，会被外部势力所破坏。而大共和国会被内部的腐败和动乱所破坏。因此，大国难以实行单一的共和政体。单一的共和政体就是中央集权的共和国。因此，大国应该实行联邦制。联邦共和国既有小国容易治理的好处，又有大国的力量抵抗外敌的侵略。联邦共和国既不会被外力所破坏，也不会被内部的腐败和动乱所破坏。
美国政体是代议制民主政体，也是联邦制。是联邦制与代议制相结合的政体，我们把这样的政体叫做代议制联邦共和政体。我们民运的目的，就是要在中国建立代议制联邦共和政体。
国家政权分为主权和治权。主权决定治权。如果主权与治权合一，且由一人掌管国家的主权和治权，这样的政体就是君主政体。代议制民主政体是主权与治权相分离的政体，主权属于全体人民，而治权属于总统、国会和最高法院。国家主权不可分割，而治权是可以分割的。治权的横向分割就是三权分立，治权的纵向分割就是联邦制。
所谓三权分立就是行政权、立法权和司法权的分立。总统享有行政权。军权属于行政权。行政权不可分割。行政首脑只能是一人，实行总统个人负责制。享有立法权的国会分为众议院和参议员。最高法院享有司法权，实行司法独立。
治权也可以叫做君权。因此总统、国会和最高法院享有治权，从而就享有君权。但不享有主权，因为主权属于人民。因此，总统、国会和最高法院就是国君。国家公职人员就是臣子。所有国家公职人员（特别是军人）都必须忠于总统、国会和最高法院，也就是臣忠于君。因此，君为臣纲的原则仍然是正确的。
我们提倡：丈夫要单爱妻子，妻子要顺服丈夫。因此，夫为妻纲的原则也是正确的。
我们提倡孝道，因此，我们赞成父为子纲。
我们认为：上帝是人民的主，人民是政府的主。因此，我们在三纲五常的基础上加入“天为人纲”和“民为君纲”的原则。这样，三纲五常就发展为五纲五常。五纲就是：天为人纲、民为君纲、君为臣纲、父为子纲和夫为妻纲。五常就是：仁、义、礼、智、信。“天为人纲”和“民为君纲”在《论语》和《孟子》中有充分的证据，见我的《基督徒读〈论语〉》。
在政府中，下级必须服从上级，所有国家公职人员（特别是军人）都必须服从总统、国会和最高法院。人民虽然是政府的主，但任何单个的公民或由部分公民结成的团体都必须服从政府的管理。服从不是被奴役。自由人也要服从管理。这是古今中外的公理，是天经地义的。儒学维护等级秩序，劝导人们服从，这是完全正义的。这不是奴化教育！基督教同样是维护等级秩序，教导人们顺从的。
基督教虽然说信耶稣基督的人都是上帝的儿子，因此，在上帝和《圣经》面前是平等的。上帝不偏待人，不偏袒任何人。上帝以相同的律法审判所有人，按各人的行为报应各人，以同样的原则赏罚人。但基督教并不反对等级制。我们知道：基督教的教会中有等级，西方政府中也有等级。《圣经》明确说：“愚昧人必作慧心人的仆人。”（箴11:29）还说：“富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人。”（箴22:7）还说：“在上有权柄的，人人当顺服他。因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的。所以抗拒掌权的，就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的吗？你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的。你若作恶，却当惧怕。因为他不是空空的佩剑。他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮，也为这个缘故。因他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的，就给他。当得粮的，给他纳粮。当得税的，给他上税。当惧怕的，惧怕他。当恭敬的，恭敬他。”（罗13:1~7）等等。因此，等级秩序是上帝的旨意，反对等级秩序就是背离上帝！
我们主张：人人生来平等。人人生来平等并不是人与人在一切方面平等，而是人与人在生命、自由和追求幸福的权利上平等。人与人的社会地位是不可能平等的！但任何人都有权通过他自己的努力来提高他自己的社会地位！俗话说：“人往高处走，水往低处流。”老板与其雇工是不平等的，雇工应该服从、忠于、恭敬其老板。但任何人都有权通过他自己的努力来争取做老板。总统与其他人是不平等的，所有人都应该服从、忠于、恭敬总统，但任何公民都有与总统平等的权利竞选下一任总统！因此，等级秩序是完全正义的！而反对等级秩序，追求平等社会是邪恶的！
二十世纪的中国人反对等级秩序，追求平等社会，结局是什么？结局是动乱、内讧、内战，是腥风血雨几十年。结局是中共的专制暴政！是绝对的不平等！《老子》说：“民不畏威，则大威至矣。”二十世纪中国的老路是走不得的！！！
由于民运人士缺乏服从的高尚品质，这是导致民运一盘散沙的根本原因。民运一盘散沙，就不能形成团队力量来铲除中共暴政，更不能在中共垮台之后接管政府。你的文章不能在大陆发表，只能在海外发表。你的文章只有民运人士才能读到。因此，你的文章只能影响民运人士，使缺乏服从品质的民运人士更加不肯服从，从而使民运更加一盘散沙。你在客观上是在沙化民运，瓦解民运力量。你在客观上是在破坏民运，帮助中共暴政。你如果不是愚蠢，就是邪恶！
你的理论只能导致一盘散沙。民运一盘散沙，就不能对抗中共暴政。如果全中国一盘散沙，就不能抗击外敌的侵略。因此，你的理论是祸国殃民的歪理邪说！你的理论是汉奸理论。虽然你主观上不想当汉奸，但你把服从说成是被奴役，使中国人都以服从为耻。这样，中国人谁也不服从谁，中国不就成为一盘散沙吗？一盘散沙的中国能抗击外国的入侵吗？
你的学说不过是马列主义的变种。骨子内就是造反！你站在造反者的立场上，嫉妒所有掌权者。你自己没有本事掌权，就嫉妒所有掌权者，这是极端邪恶的！
《圣经》教导我们要顺服掌权者，这是上帝耶和华的旨意和命令，我们必须遵守。当然掌权者也要尊奉上帝，遵循“己所不欲，勿施于人”的原则管理人民。否则，我们就要“顺从神，不顺从人”。
我再次凭爱心劝告你悔改。否则：等待你就是一辈子的贫穷和失败！死后还要下地狱！
我们的目的是在中国建立大选制度、三权分立和新闻自由等制度，并通过民主选举争取在中国掌权。我们掌权之后，也需要儒学来稳定我们所建立的代议制联邦共和政体。你曾节明不是在对抗中国共产党的暴政，而是在反对我们中国共和党。当然，你有权反对我们党，但我们党也有权驳斥你、怒骂你、排挤你，使你靠边站，一边凉快去。儒学已经在中国复兴，你的文章对大陆知识分子毫无影响。对政府官员更无影响。我告诉你，你如果不悔改，你与你的支持者都会被排挤到社会的最边缘。你们被边缘化之后，如果你们胆敢鼓动暴力革命，等待你们的就是牢狱之灾。中国人民绝对不容许你们搞乱中国！
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