人不可同时信仰儒教和佛教——告余樟法先生
   余樟法先生：
   　　儒学与佛教是不同的信仰，在信仰上足踏两只船对自己是有害的。宋代程子说佛教是异端，并告诫儒教信徒不要信佛教。我想佛教领袖也告诫他们的信徒不要信儒教。这都是正确的。儒教与佛教的思维方式都不一样，你同时信仰并研究儒教和佛教，会把你的思维搞乱。你这样做，佛教徒会说你是异端，虔诚的儒教徒也会说你是异端。
   　　只要把孔子所敬拜的天说成是基督教的上帝，那么基督教与儒教就没有大的抵触。基督教与儒教的思维方式也一样。因此，人能同时信仰基督教和儒教。我在受洗之前，我就向牧师申明了我相信孔子，但他给我施了洗。蒋介石先生也同时信奉基督教和儒教。他的思维没有被搞乱。
   　　你可以尊重佛教徒，也可以同他们交朋友，但你不应该用儒教去混乱他们的教义。更不应该用佛教来混乱儒教的教义。

   　　你说宋代大儒程子曾经从佛教中吸收了许多内容，你也想从佛教中吸收一些内容，这是不对的。因为在你以前，程子已经作了这样的工作。佛教中可以吸收到儒教中的内容，程子都已经吸收了。程子没有吸收的内容，都是儒教所不能接受的内容。程子已经宣布佛教是异端，叫儒家学者不要攻读佛经，你为何不听程子的教导呢？
   　　儒教的认识论与佛教的认识论是根本不同的，是相互矛盾、相互抵触的。儒教强调“格物致知”，所谓“格物致知”就是通过观察人及事物来发现道（真理）。孔子学习诗、礼、书等文化典籍都是观察人情、人性、人欲、家庭、国家（或社稷）及其礼法制度等，孔子以此来发现道（或真理）。当然孔子在学习的过程中，圣灵也在带领他，启示他。孔子说“天生德于予”，这就说明自隐的圣灵在启示他。而佛教有释迦牟尼在菩提树下悟道的传说。佛教认为可见的人及事物都是虚空，人不可通过观察虚空来发现真理。甘.雅各博士说：“科学也不会起源于印度的印度教或中国的佛教，因为印度教及佛教都教导肉体的世界是不真实的，只有世上的灵魂才是真实的。任何人必须学到的最大一件事就是肉体的世界并不真实，因此，没有理由要穷其一生探索这个不真实的世界。”（见《如果没有耶稣》）既然“物”是不真实的，那又怎么能“格物致知”呢？
   　　我听说有如下故事：一群和尚听到风吹树叶的响声，一个小和尚说：“风把树吹动了，是树动。”另一个小和尚说：“风把树叶吹动了，是树叶动。”一个老和尚喝斥他们说：“不是树动了，也不是树叶动了，而是你们的心动了。”佛教的这种认识方法，可以导致科学的发展吗？没有一个虔诚的佛教徒是科学家，这不是没有原因的！
   　　我还听说如下故事：慧能的师兄说：“身是菩提树，心是明镜台，时常勤擦拭，莫使染尘埃。”慧能则说：“菩提本无树，明镜也非台，本来无一物，何处染尘埃？”而佛教信徒一般都推崇慧能的说法。这样的思维方式能与科学的思维方式相容吗？这能与“格物致知”的认识路线相容吗？佛教的核心内容表面看起来很高深玄妙，其实都是一些毫无意义的东西，不过是人冥思苦想出来的说法而已！你应该知道：人再高也高不过天。上帝的意念必高过人的意念。人的智能是有限的，神才是全知全能的。
   　　《圣经》说：“他们既然不留心耶和华所行的，和他手所作的，他就必毁坏他们，不建立他们。”（诗28:5）宇宙和宇宙中的万物都是上帝耶和华造的，因此是祂所行的和祂手所作的。人、人类社会、历史、政府、家庭等万事万物都是上帝耶和华所行的和祂手所作的。孟子曰：“天不言，以行与事示之而已矣。”《圣经》还说：“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里。因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。”（罗1:19~20）《圣经》要我们留心观察上帝耶和华所行的和祂手所作的，这就是“格物致知”。因此，基督教的认识论与儒教的认识论是一致的。人可以同时信基督教和儒教。
   　　我再次告诫你：你如果信儒教，你就不可读佛经，不可受佛教的影响！否则，我就只能说你是异端邪说！如果你不听我的话，不拜我为师，那么你在人世必居下不居上，做尾不做头。而且你死后还要下地狱！
   　　我还劝你把你头脑中的无神论的杂质去掉！我实在告诉你：爱上帝耶和华，并谨守祂诫命的，必做头不做尾，居上不居下。而且还能得救、得永生，上天堂！
   　　此致
   愿你新年快乐。
   张国堂
   2007年3月2日