文章摘要: 信仰，盼望，得到爱。是我们这个时代不至于暴力革命流血牺牲保持和谐演变的根本，也是对个人消解愤怒、仇恨的根本，我们今后的时间肯定是站在正义一边，所以我们要忍耐，忍耐才有信、望、爱。
   
    生活在现代中国，恐怕人人都免不了这么几个本质上的“本色”：愤怒、仇恨、虚伪，但又不能不忍耐。
   
    假如孙中山，蒋介石、毛泽东生活在今天，恐怕也和我们一样，他们生活在今天，同样翻不了天，正如今天又愤怒又仇恨又虚伪又不得不忍耐的我们。

   
    共产党正如空气一样无所不在，无论是吹捧共产党，还是批评共产党，都是一样的，如同对着空气说话，多半是毫无作用的。
   
    共产党不是一个人，如果你愤怒这个体制，应该找具体的机构具体的人，通过非暴力的方式让它付出代价，这样才有可能改变它。愤怒和仇恨，只能成为共产党特殊体制制造一样的暴力论者。虽然共产党的思想纲领还是无产阶级思想纲领，比如新出版的《江泽民文选》扉页就是“全世界无产者，联合起来”，但共产党的机构和官员都已经认识到“稳定压倒一切”，而不是“革命压倒一切”。现在若进行革命的话，就不是一般的革命了，就是有害于全国全民的革命了，尤其是首当其冲的对准共产党的革命，这是共产党机构和负责人最不愿意发生的。
   
    共产党不希望暴力革命，又不加快非暴力的政治体制改革，比如温家宝最近谈到民主直选时机不成熟等，那么中国的有识之士干什么，就是督促着他们加快，同时人们都应该用声音、脚步和共识来构建宪法赋予公民的政治权利，这些权利不是某个党赐予的，而是固有的，永享的，天生就有，谁也夺不走的。共产党自身不敢不承认，因为取消权利，是反文明的，反社会的，也是反共产党稳定自身的。
   
    当然，当前中国确实令人愤怒的事情太多，如社会不公，贫富悬殊，“让一部分人先富起来”，最后成了让一部分官员先暴富起来了。再加上经济不平等造成政治不稳定。由于不同的社会集团收入很不一样，有些社会集团老是要花时间去抗议，要政府保障权利，大量的社会资源也会被浪费掉，造成经济增长率下降，大众没有钱来投资人力资本，来投资教育，得不到基本的卫生保障，难道不是大量制造无产者，逼着他们造反当新时期的陈胜吴广吗？所以。当今有点走向末世乱相的样子，我们公民尚需忍耐，恒久忍耐。毕竟，谁也不希望革命流血，毕竟有牺牲都是令天下人都感到恐惧和悲哀的事实。
   
    有了忍耐，可以化解仇恨，减少愤怒，告别虚伪。患难生忍耐，只有我们经历并平安度过患难，我们就可以胜过愤怒、仇恨和虚伪了，不被这些“令人跌倒的东西”所捆绑和左右了。其实，愤怒、仇恨和虚伪是害我们的，我们却不知道。
   
    患难之中，最有力量的就是忍耐，比如暴风雨来临，你如何与暴风雨“战斗”，只有暂且忍耐，暴风雨总能过去，暴风雨是疯狂不多久的。
   
    我们人存有忍耐之心，就是保存良知的信心，保存对未来的盼望，告别人性的丑恶，如愤怒、仇恨、虚伪、残暴等。十九世纪苏格兰小说家史蒂文生对人性的、丑恶有深入的剖析，同时他也确信人内心有实实在在的良知。他曾经说，“人即使在青楼妓院、或在断头台上，都保有残存的道德良知。”怎样穷凶极恶的人，心中多少存着善念，因为有至高者神的形像和样式。在圣经里，新约，昔日耶稣在世，能看出每个灵魂中沉睡的良心，连出卖同胞的税吏撒该也不例外。耶稣不但看见、且能唤醒罪人的良心，使他回转，认罪，悔改，得着新的生命。所以对于有信仰者来说，信仰是来自内心的，不是外的形式，信才有望，有盼望才有爱。所以我们要忍耐，耶稣基督藉着我们做忍耐和相信大爱的事，就是让我们保存信心，展望未来。
   
    信仰，盼望，得到爱。是我们这个时代不至于暴力革命流血牺牲保持和谐演变的根本，也是对个人消解愤怒、仇恨的根本，我们今后的时间肯定是站在正义一边，所以我们要忍耐，忍耐才有信、望、爱。