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余杰文集
·二“我们是真正的爱国者!”
·三“一分钟人”与来克星顿的枪声
·四:不要遗忘历史那黑暗的一页
·五:布什:一半是火,一半是冰
·六:公民有焚烧国旗的自由吗?
·七:看哪,那些办报纸的人
·八:劳拉:从图书馆馆员到第一夫人
·九:马车上的阿米西人
·十:美国人是公民,也是志愿者
·十一:墓碑之美
·十二:那栋朴素的小房子
·十三:记一位在“九•一一”中罹难的弟兄
·十四:瓦尔登湖:大地的眸子
·十五:威尔逊:理想主义的总统
·十六:美国作家和站在作家背后的人
·十七:希拉里:美国的第一位女总统?
·十八:耶鲁与中国
·十九:在“左”与“右”之间的美国知识分子
·二十:最好的教育是爱的教育
·《光与光的背面》后记:“八仙”还是“九仙”?
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14、《拒绝谎言》(香港开放杂志社)
·《拒绝谎言》目录
·包遵信序《拒绝谎言》:一个知识分子的道德良心和勇气
·刘晓波序《拒绝谎言》:在日常生活中拒绝说谎
·致中国作家协会的公开信
·就本人与中国作家协会的劳动合同纠纷致读者的公开信
·末路的狂人与末路的主义——论米洛舍维奇的垮掉
·一代新人的觉醒和受难
·丧钟为谁而鸣
·朱熔基总理,请您尊重台湾的民主
·面对中国的“国难”
·中国大地上的毛幽灵
·薄熙来的“神光圈”
·论邓家菜馆的倒调
·同胞之间的杀戮
·愚蠢的“远攻近交”
·谎言王国迫死说谎者
·"幸灾乐祸"的文化背景
·从杨子立等人的遭遇,我们如何学习“爱国”?
·流沙河笑谈“一毛”——百元人民币“变脸”
·从华国锋的退党谈起
·谭其骧与毛泽东
·为了在阳光下生活——读北明《告别阳光》
·台湾的选择
·姜恩柱的"个人意见"
·哈维尔的态度
·谁出卖了中国?
·一百步笑五十步
·中国知识界的堕落和文化精英的宠物化
·从身体囚禁到心灵控制——我所经历的军政训练
·从北大的堕落看中国知识分子的奴才化
·黎明前的黑暗
·俄罗斯悲剧与极权主义后遗症
·我们的尊严和血性在哪里?
·董建华的“自动当选”与香港的危机
·大陆眼中“暧昧”的香港
·李敖的堕落
·辞职的勇气与生命的价值
·从“小说反党”到“电影救党”
·毛毛笔下的毛泽东
·美国是魔鬼吗?
·义和团,还是维新派?
·真话与饭碗
·余华的奴性
·走出坚冰的金大中
·我们为什么要申奥?
·无法告别的饥饿
·“瀑布模式”的新闻
·“长江读书奖”与皮影戏
·丁石孙的风骨
·又一个“岳麓书院”?
·中国的人肉筵席
·不能沉默——就高行健获奖的声明
·被背叛的蔡元培
·守土有责与自我阉割
·中国足球:在愚昧中狂欢
·一句话里的良知
·思想札记:流星•蝴蝶•剑
·《拒绝谎言》跋:自由与阳光
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15、《我的梦想在燃烧》(当代世界出版社)
·《我的梦想在燃烧》目录
·学术的虚妄
·“狐狸洞”与“包二奶”
·非洲大陆的“一九八四”——读奈保尔《河湾》
·让我们告别战争语言
·白鸽,从轮椅上飞起——评《蒋经国传》
·中国离现代化还有多远?
·什么样的作家会被历史感激?——读王开岭《跟随勇敢的心》
·讷言与话语的膨胀
·“凌辱电玩”何以流行?
·他们是伟人,更是有缺点的人——评埃利斯《那一代——可敬的开国元勋》
·高勤荣,你在哪里?
·爱,直到受伤──序曹燮《六百个孤儿的父亲──慈善家余祖亮的传奇人生》
·美国与中国,谁更「个人主义」?──读福山《信任》
·我们为什么不相信经济学家?
·什么力量比暴力更强大?
·遥远的掌声
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“有容乃大”的“香港经验”

   
   “有容乃大”的“香港经验”
   
   
   二零零六年五月,在德国首都柏林举办的国际笔会七十二届大会上,有一个小小的引起争论的插曲。在这个插曲之中,“有容乃大”的香港经验得以彰显。

   起因是这样的:一群来自南非布尔族的白人作家希望他们成立的“比勒陀尼亚笔会”能被国际笔会吸纳为正式成员。此议案在二零零五年的笔会大会上遭到了否决,包括南非在内的许多非洲国家的黑人作家均认为,“比勒陀尼亚”的名字是殖民时代的象征,这一指称背后浸透了非洲黑人被奴役的血泪,以此名称命名一个白人作家的笔会,带有明显的种族主义和殖民主义的色彩,这一事实乃是不可接受的。
   在今年的大会上,“比勒陀尼亚笔会”的代表们再次提出其加入国际笔会的要求。一位文质彬彬的白人作家上台阐述了他们的愿望,在演讲中谈及了其激赏的“香港经验”——在作为前英国殖民地的香港,就存在着两个使用不同语言写作的笔会,即香港中文笔会和香港英文笔会,这两个笔会分别聚集起了一批用中文或英文写作的作家,他们和平相处并有各种形式的合作,为什么南非不能复制这样的好经验呢?
   此时此刻,来自香港中文笔会的著名诗人孟浪站起来发言,与来自全球一百多个国家的作家们分享了他所体认的宝贵的香港经验:作为生活在香港的、用中文写作的中国作家,我们当然反对殖民主义和殖民文化。但是,在香港结束了她的殖民地处境之后,许多西方国家的人士包括作家选择生活在香港,他们也是“香港人”的一部分,他们的英文写作和文化创造也参与并丰富着多元的香港文化。我们不会将这些西方人看作是敌人,相反他们是我们的朋友。近年来,香港中文笔会和香港英文笔会密切合作,共同促进着香港多元文化的融合与对话。
   这番话在会场上赢得作家们热烈的掌声。原来对此议案持否定态度的南非作家、诺贝尔文学奖得主戈迪默也改变了她的看法。戈氏在发言中指出,“香港”固然是一个让人联想到殖民时代的名字,但我们不能轻易地改变这个名字进而试图去改变历史。在南非有黑人作家和白人作家组成的两个笔会,这是由南非的历史和现实所决定的,这两个笔会也许能像香港的两个笔会一样成为亲密的“兄弟笔会”。戈迪默的讲话结束之后,大会对该笔会的申请进行表决,结果是四十多票赞同、九票反对、若干票弃权。许多此前囿于“政治正确”观念的欧洲笔会和非洲笔会也都投了赞同票,此申请终于得以通过。孟浪所分享的“香港经验”功不可没,我们开玩笑说,孟浪应该成为“比勒陀尼亚笔会”的“荣誉会员”。
   十年前,南非以非暴力的、和平与爱的方式结束了种族隔离时代。“没有调查就没有真相,没有真相就没有宽恕,没有宽恕就没有和解,没有和解就没有未来”——正是在曼德拉和图图大主教两位伟人的带领下,在调查、真相、宽恕与和解的基础上,南非各种族之间终于化解仇恨、放弃报复,共同走向光明的未来。此种南非经验理应由处于艰难的政治及文明转型期的中国大陆虚心学习。与此同时,被誉为“东方明珠”的香港,则以其“有容乃大”的“香港经验”、以其生机勃勃的文化生态,为包括南非在内的其他国家的文化人提供了一个可以参照的路向。

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