当年万众瞩目的“林妹妹”，今天令人羡慕的富豪陈晓旭女士，舍弃锦衣玉食般的优裕世俗生活遁入空门，在中国的舆论界引起了不小的轰动。很多人觉得，陈晓旭在自己的事业如日中天的时候毅然削发出家之举，实在难以理解，有点不可思议的味道。
   
   要理解陈晓旭的抉择，确实有点难度。因为陈晓旭作为演艺界的超级明星，商界的富豪和名流，正当人生美妙年华，居然义无反顾地抛弃世俗一切荣华富贵，去过一种与暮鼓晨钟、青菜豆腐相伴的简单又简单的佛教徒生活，这确实超出了一般人的思维范式。陈晓旭在令我肃然起敬的同时，我认为，她不可能能得到众多国民的认同。
   
   我虽然不是佛教徒，但我对佛教也略知一二。记得在1990年11月间，我在浙江省衢州市出席国家体改研究会召集的一次会议时，曾去过江山县江郎山观光。在山脚下的开明寺，与寺中住持释常庆有过一段佛缘。释常庆是江西进贤人，当年在东林寺出家受戒，与我是老乡。那天，我们一见如故，谈话非常投缘。那次不期而遇，我们互留了联系地址。在随后的半年多时间里，释常庆给我写了6封信，我则回了他5封。最后一封他要我去寺中小住一段时间的信件，我因为不知如何回应他的热情而没有回他的信，这使我心绪失宁了好长一段时间。

   
   与释常庆交往的一个附带的结果是，我不仅开始对佛教的经典有了持续性的兴趣，而且外出时，对去名山大川的寺庙游历乐此不彼。平常在家时，我会经常看看《金刚经》、《坛经》这样的佛教著名经典，居然百读不厌。以我这个俗人对佛教教义的理解，就四个字能够概括：悲天悯人。
   
   在我看来，一个人，不到俗话所说的一眼望到底的绝望境界，是不会真正遁入空门的，更到达不了佛家的澄明境界，即使他天天身处佛堂，颈挂佛珠，口诵佛经，也是个俗物。像那些驾着名车、戴着名表招摇过市的时髦和尚，在我看来，全都是些玷污佛门声誉的假和尚。
   
   什么是佛家的境界呢？我自以为是“苦海无边，回头是岸”的境界。根据佛教的教义，所谓苦海，是由这8苦构成：生苦，老苦，病苦，死苦，求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦，五阴盛炽苦。我一直认为，佛教对人生苦难的认识，是各大宗教中最深刻的。在我看来，深处名山大川中的佛教寺庙，是苦难人的收容所，是绝望的人寻求心绪安宁的最佳去处。那些期望能去佛门净地找到快乐的人，可以说是缘木求鱼。
   
   佛教给人以来生的希望，这是我最不认同它的地方。因为我不知自己的往生在何处，我当然就不认为自己的来生是个真实的希望。这是我迄今尚未遁入空门的最大原因，尽管我每到一个著名的寺庙都有留恋忘返的情怀，但我一想到自己要用来生的理念来说服别人，就视遁入空门为畏途。所以，我在人生绝望的情境下，宁可遁入虚拟世界，也不愿意去削发为僧。
   
   我从哪里来？又要去往何处？我现在是什么？这样的问题只会困扰那些像我这样衣食无忧，乃至像陈晓旭这样正在享受荣华富贵的人。那些日日为三顿饭而劳碌奔波的人，是不会去想这些把人弄傻的问题的。
   
   当一个社会不能用一种积极的、有人生极终价值追求的意识形态，为的人心灵提供一个温馨去处的时候，宗教的大门就会把善男信女都引导到佛陀、基督和真主的身边来。这，就是我对陈晓旭出家生发的最大感慨。
   （2007-3-1）

此文于2007年02月28日做了修改