百家争鸣
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亦忱文集
·县级直选:中国政治体制改革的安全切入点——兼论基层政权的黑帮化和黑社会化演进趋势及其预防措施/亦忱
·中国官场的“逆淘汰”现象及其制度成因/亦忱
·为官处世之道:一个老官与小官的通信/亦忱
·恐惧“颜色革命”:病笃可乱开药方?——评房宁《“街头政治”不同结果的启示/亦忱
·失去诚信的政府不会有美好的未来——简评湖北宜昌王子鞋城税案/亦忱
·中国谴责朝鲜是朝核问题解决的转折点/亦忱
·因台独而引发战争的可能性在可见的将来为零——关于两岸互动的感想/亦忱
·天下本无事庸人自扰之:我看大陆的对台策略/亦忱
·泰国军事政变:丧钟为谁而鸣?——社会被撕裂,军人必然走上政治舞台来做主/亦忱
·田奇庄自荐竞选人大代表:邯郸人两千年等一回的机遇/亦忱
·审判崔英杰:凸现当代中国的尴尬、耻辱和绝望——写在崔英杰案一审判决下达之前/亦忱
[社会评论]
·网络实名制:草绳自惊式的政治恐惧/亦忱
·互联网:中国社会的痛感神经和上下沟通的渠道/亦忱
·看李敖摸老虎屁股 老虎开心我长见识——请猜猜李敖为什么不把胡佛总统的故事讲完整/亦忱
·民工王斌余杀人:中国社会朝恶序化演进的必然现象/亦忱
·从王民工到钱老汉:中国避免恶序时代来临的教训/亦忱
·“摩的司机”与“精英学者”对话:社会断裂的鲜活标本/亦忱
·孔庆东自称掌握了“主体思想”,已经不象狗那样活着了?!/亦忱
·当院士用白痴言论来影响政策和立法,中国危矣!/亦忱
·足球病夫最好的选择:中国人不踢足球当看客——关于观看足球世界杯赛事的回忆和感想/亦忱
·价值100万的冷笑与一文不值的同情——从中国9.11案犯艾绪强面对死亡的冷笑引出的话题/亦忱
·龙猪文化传承之争:中国人是龙还是猪的传人?——关于《中国人是猪的传人,而不是龙的传人》引发争论的感想/亦忱
·在中国,谁有资格告诉我从哪儿找回羞耻?——读《大日本海军总司令官致大清国北洋水师提督书》后的感想/亦忱
·我很高兴能作为“猪的传人”而扬名世界/亦忱
·有钱能当“西门庆” 无钱不准上“哭墙”——中国的人伦和道德底线究竟在哪里?/亦忱
·亦忱:什么动物最愚蠢?——根据奥修《当鞋合脚时》的故事改编
·关于中国网络言论的边界在哪里的讨论——与网友Robbin先生的通信/亦忱
·我看王朔:几句话就能成就一个思想家/亦忱
·鞭尸者秋雨:神州道德荒漠里一个无耻的文化侏儒从《道士塔》到《我说的就是这个名字》谈秋雨/亦忱
·痴情卖淫与高尚嫖娼:只剩生理欲望的人群中像熊猫一样珍贵的行为——《讲一个真实的故事:从“小姐”本身的情感来描述》读后感/亦忱
·买房:夜郎国人被忽悠的经典故事/亦忱
·和谐社会的伟大创造:用贺卡催讨黑心资本家恶意拖欠的工钱/亦忱
·讨薪自杀未果被劳教:法律利爪只能用来对付穷人?/亦忱
·做人经商为官之道:良心常识情理性格/亦忱
·北大拒绝丘成桐批评:中国成为羞耻感荡然无存社会的标志/亦忱
·错乱的医疗秩序:医生收红包没事 借钱给病人下岗/亦忱
·有趣的外国“流氓”PK无耻的中国“叫兽”——关于中外两头“猩猩”较量的文化意义解读/亦忱
·愤怒的张结海:新世纪中国“义和团”旗手?——《有趣的外国 " 流氓 " PK 无耻的中国 " 叫兽 " 》续/亦忱
·今生无望盼来生 来生再做中国人/亦忱
·审视死亡:从常识角度展开的有关自杀和死亡问题的对话
·由一篇文章的命运来想象和预测北京小贩崔英杰的命运/亦忱
·八成观众说春晚办得好:春晚观众是世界上最大的愚乐人群?/亦忱
·油漆荒山:中国式的绿色幽默/亦忱
·张结海牌“粉丝”:一群被砍掉脑袋的青蛙四肢抽搐的表演/亦忱
·中国式的隐喻:“下自己的蛋,让别人说去吧!”——我看赵本山等人春晚小品《策划》的感想/亦忱
·我推举高耀洁当中华民族的母亲形象代言人——写在高耀洁赴美领奖之前/亦忱
·如何在绝望中寻找希望:关于陈晓旭出家的感慨/亦忱
·一个丢了魂的民族应该去哪里叫来“国魂”和“军魂”?——关于李际均中将谴责新版历史教科书的评论/亦忱
·对耻辱的历史,与其温馨的记忆不如糊涂的遗忘——关于《41年后,三姐妹重跳‘忠字舞’》的评论/亦忱
·张鸣现象:中国的大学里能容得下有风骨的人吗?——关于张鸣在人民大学呆不下去的感想/亦忱
·张鸣被撤职凸显的是中国大学的堕落和悲哀——关于张鸣现象的感慨之二/亦忱
·中国未来的预兆:从张鸣现象说到“最牛的钉子户事件”/亦忱
· 解读重庆钉子户事件:中国社会具有里程碑意义的进步标志——兼论法学家江平违背常识言论的负面意义/亦忱
·王小波式的生存:我们能在多大程度上为自己设置生活?—纪念王小波去世10周年/亦忱
·王太元评吴幼明事件:请看中国的知识精英是如何罔顾事实不讲道义/亦忱
·评吴思:中国历史长河中的淘金者(1)/亦忱
·股市退潮,散户将像鱼虾一样被暴晒在荒滩上 /亦忱
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·鱼虾如何在股市大潮中与鳄鱼玩游戏——傻瓜谈股论经:听W君谈炒股心得之一/亦忱
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·义乌印象:一个寻找中国神话和奇迹的好地方/亦忱
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·凄美与凄惨:静宜和育容的爱情故事——关于网文《守望》的感想/亦忱
·也说李连玉现象:超强执政能力确实能够带来和谐景象?——中国选举与治理网阅读札记(1)/亦忱
·穷人的贫贱和医生的缺德联手扼杀了李丽云
·死,是最不用急于求成的事情——关于余虹自杀的感想
·我为什么鄙视成功的自杀者?——再答ssssu网友
·苟活,还是去死?一个中国病人为自杀唱赞歌者提出的问题——再议余虹自杀的意义
·专制给后代留下的精神财富只能是一片灰烬
[历史评论]
·换一种眼光读清史:我们从满清王朝的覆亡中汲取了教训吗?/亦忱
·再谈林则徐:逆历史前进方向而动者究竟是英雄还是罪人?/亦忱
·林则徐的教训:中华民族会在同一块石头上摔两跤吗?——兼议宋石男《‘再谈林则徐’是厚诬古人》的批评不得要领/亦忱
·蒋廷黻:当代中国第一位审视近代历史的人——蒋廷黻《中国近代史》读书笔记/亦忱
·审视林则徐:是一种文化暴力?——兼谈“文化暴徒”的帽子应该戴在谁的头上/亦忱
·也说“文化暴力”:一个“文化暴徒”的自述/亦忱
·常识比眼光孰更重要:一个业余历史爱好者与历史学者争论实录/周舆 亦忱
·宋石男:是“严肃的职业的读书家”还是文化界的混混?/亦忱
·混混的游戏:宋石男的巴掌和他的文字/亦忱
·当秦桧跪在地下,中华民族就没有资格屹立在现代世界——从子虚乌有的“秦桧政治遗嘱”说开去/亦忱
[艺术评论]
·《何加林笔下的山水:混沌的世界 理想的家园》/亦忱
·《吴宪生画中的人物:神重于形 虚胜于有 繁化于简》/亦忱
·《我看尉晓榕的画:旷达如出世 潇洒脱凡俗》/亦忱
·《从心理的层面解读张捷的绘画艺术一二》/亦忱
[梨花体短诗、诗]
·世界上最遥远的距离--原作-泰戈尔/亦忱-改写
·梨花体短诗五首/亦忱
·在绝望的日子里开心地活着/亦忱
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今生无望盼来生 来生再做中国人

   当我有一天从岁月的门槛上,爬进一个叫“知天命”的茅舍里的时候,我才真正意识到“无望”这个词的含义是什么。孔丘早就说过:“后生可畏,焉知来者之不如今也?四十五十而无闻焉,斯亦不足畏也已。”由此而观照自己,我所面对的人生前景虽说离“也已”的日子还很长,但可说黯淡无光已经是一眼可以望到底了:因为我早早地成了一个被迫提前退休回家的老朽,我的有价值和意义的人生过早地被终结,我如今只不过是生物学意义上的一具行尸走肉,我虽然走完人生的旅途还几十年,但那纯属垃圾意义上的黯淡而又绝望的人生。
   回顾作为一个真正的中国人所走过的人生旅程,我其实把中华民族最显著的特点全部集中在了自己身上:既感到非常自豪,又觉得极度自卑。自豪的是,1999年我回老家时,从一远房的堂弟家中,翻阅了我陈家全部32本族谱,从家族的世系源头上核定了自己的先祖居然是汉丞相陈平;自卑的是,我早已过世的母亲是连自己名字都不认识的文盲、父亲是斗大的字只认识一板车的半文盲,自己虽说有个不入流的电视大学的大专学历,但却不学无术,身无长物,做官失败,经商蚀本,治学无能。
   我这种人如果不自叹“无望”,那就世界上鲜有无望之人。前不久,有一个中国科学院院士曾经说过一句具有世界影响的名言:“谁叫你不幸生在了中国!”尽管我知道这话不是冲我说的,而是对中国那些挖煤的农民工说的,但却在我的心中引起了强烈的共鸣和震撼。想想自己在中国降生后所走过的50余年的人生历程,我所经历的不幸,所有同龄人都能够一听就明白:刚刚学会说话就天天喊“饿”喊了三年,刚刚懂得“好好学习天天向上”的意思就天天喊“万岁”喊了十多年。再后来,我确实赶上了伟大的“改革开放”新时代,却神差鬼使上错了车,而被载到一个又一个没有权势的小衙门里成了一个不上斤两的衙役和末吏,加之自己谋官乏术,捞钱无方,如今象多数同胞一样,成了一个标准意义上的穷人。那年,老婆“下岗”回家专门给我做饭和女儿考上大学远走高飞的好事同时降临我家的时候,我才真正领略了“男人的失败是由女人来证明”的道理有多么深刻。
   幸好,中国也有了互联网,我才不必象前辈陶县令那样为了避世消失在荒野,而能够身居闹市,作为一个现实世界的彻底失败者,遁入虚拟世界去打发自己余下的垃圾人生。说来令人可笑的是,我在无望的现实世界中虽然一败涂地,一名不文,但在虚拟的世界里却找到了自认为有意义的生存方式,靠胡乱的涂鸦来天天自慰,而居然获得了广大的读者垂顾,所以,我真的很感谢聪明的美国人。但也仅此而已,我绝对不会因此而去选择当美国人,今生不会,来生不会,生生世世都不会。
   我,一个有点愚蠢和弱智的中国人,今生只做中国人。如果有来生,也给我自由选择的机会,我依然会毫不犹豫地选择当个中国人。我的理由是:

   
   首先,如果我离开中国,我的先祖要是九泉之下有知,他一定会老泪纵横,唉声叹气,甚至痛心疾首。遥想当年,我的先祖辅佐汉高祖建立大汉朝的时代,那些如今领先于世界的民族大多还在茹毛饮血一如丛林中的野蛮人,我就是为了前辈的荣誉也不可能选择去当外国人。虽然我知道“风水轮流转,今日到西方”的道理,焉知我的儿孙们不会再把风水转回来?
   其次,如果我能够离开中国去当一个趾高气昂的外国人,我也不可能把自己长眠于中国土地中的父母一道带走。当年,我那伟大的文盲老母去世时,我曾不知羞耻地趴在她遗体上整整痛哭了40多分钟,为此而把所有的亲友们都搞得眼里噙满了泪水。要是我离开中国,人家说我贪图富贵我到不怕,可人家要说我是假孝子,我绝对会惭愧地跳进密西西比河、塞纳河或莱茵河去自杀的。再说,我成了外国人,谁来给我父母扫墓和锄去坟头年年会长的草呢?
   再次,我对汉语和汉字情有独钟。实践证明,我养不活“英格兰蝌蚪”、“法兰西蝌蚪”和“俄罗斯蝌蚪”,我会在外国成为真正的白痴。虽然我在中国也会是个白痴,但却是一个会说话和写字的白痴。我听一个研究英文的朋友说,今天的英国人大多看不懂200年前的祖先留下的文字,而我不仅能看懂2000年前祖先写的文章,而且,要是我的祖先陈丞相能够复活,我只要教会他认识“汽车”、“电视”、“飞机”、“电脑”等舶来品,则可以和他随便聊家常。
   有了以上三点理由,我想自己选择来生再做中国人的理由应该是可以成立的。
   当然,下次再当中国人的时候我绝对会换一种活法。
   首先,如果中国的学校依然一如现状,你就是打死我,我也不会再去中国大陆的任何学校读书了。假设来生我能幸运地投胎在一富贵人家,家里很有钱,我一定会去台北或香港的某所学校读书,去学正体的汉字和正宗的中华文化以及不三朝两头改来改去的中国历史。假如我又不幸投胎于贫苦人家,我家依然很穷,我宁可象我今生的妈当文盲也不会吵着要去读书而给父母带来想死的念头;要是生在农村,我就老老实实做农民,宁可饿死也不去挖煤;要是生在城镇,我就老老实实做工人或小贩,就是能拿再多的钱,也不去干有可能当“烈士”的城管队员;自然,上网写文章这样的事我也不可能再干了。我想,如果在我的来生,中国的学校如果象现在这样没有任何改变,我谋条活路也绝对不会比今生容易多少。
   其次,如果我在来生能继续自己的仕途生涯,我一定要天天学习“两马”的著作:即,马克思和马基雅维里的伟大著作,想方设法当上第N任的国家主席。当上主席后,我会向世界上所有的、先进的、文明的国家学习,把他们的制度成果、科技成果和文化成果全拿来为自己国家所用,为我这样的穷人象当今外国那些文明的、高素质的富人一样造福,而绝对不会“一边倒”向任何一个大国或强国。我一定会想办法建立一种博采众长,真正有“中国特色”的社会制度:让自己的同胞象美国人一样自由,象瑞士人一样富有,象法国人一样浪漫,象德国人一样严谨,象日本人一样谦虚,象以色列人一样坚强。我舍命也会让自己的国家崛起,但绝对不会看任何人的脸色给“崛起”包装上和平的外衣;万一因为自己无能,使国家崛起不了,我更不会打肿脸来充胖子,我宁可把国家的钱分些给自己的穷同胞花也不会借一分钱给山姆大叔用。自然,我还会把丘成桐这样的人请回来当北大的校长;把说“谁叫你不幸生在了中国”的院士,哪怕倒贴一亿美金也要送给山姆大叔去当军师,而从美国的科学院则换一个门卫回来,让他来给中国科学院站岗,把那些个假院士全挡在门外。我宁可回到刀耕火种的石器时代,也会把中国那些经常死人的煤矿关闭掉。
   第三,我真的不知道还有什么其它的活法,所以,对我而言,也就没有第三种活法。这个“第三”只是为了把文章写得对称的废话。
   最后,我要借用一句别人曾经说过的话:一个人热爱自己的国家,是不需要去寻找什么理由的!何况我给出的理由有三乘以二那么多。
   中国,我很想把你比着我的母亲,但历史老人告诉我:不能。因为你远远没有我那死去的文盲母亲伟大和高尚,我听我的大哥和大姐说过,她在那饥饿的年代竟能够克制自己的食欲差点饿死,而靠我父亲那点微薄的工资养活了我们兄弟姐妹六人和全家总共八口。
   中国,我之所以离不开你,因为你是我魂牵梦绕的地方!
   中国,为了你有个美好的未来而使我的儿孙们不至于象我这样绝望,我真的愿意将自己这把老骨头当柴火烧成灰烬,哪怕只给你增加了0.01度的温度,而使你仅仅减少哪怕一丁点的冷漠。
   中国,虽然我现在很无望,很绝望,但我发自内心真的很爱你!
   我爱你,中国,因为你是我祖先和我儿孙们的永久家园。
   我爱你,中国,因为你是我父母长眠的地方。
   我爱你,中国,因为是你给了我最难得、最宝贵的人生体验:什么叫成功,什么叫失败,什么叫苦难,什么叫幸福。
   (2006-9-11)
   (鸣谢:感谢网易文化频道编辑冯一刀先生为本人提供了写作此文的背景资料和话题)
   ——本文首发于网易文化频道时略有删节和修改,以下为首发链接:
   http://culture.163.com/06/0907/14/2QE4DL1R00281MU3.html

此文于2007年02月08日做了修改

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