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   经过几天的辩论，对于方舟子与刘子华诉讼一案，我想作一个总结点评。在此先谢谢各方朋友的文献提供和积极参与辩论。期间，我深深地感到，绝大多数的坛友都是山外的高人。都怀有一颗赤子之心。

   回顾刘子华一案，不是只想简单地在谁对谁错上打转转。更重要的是希望提高我们如何对待像刘子华这样的文化前辈及其研究工作。分清什么属于学术打假？什么属于反伪科学？什么属于学术辩论？什么属于开文革式批斗会？由此来提高我们打假活动的能力，同时也提高监督打假活动的能力。最终帮助国家建立一个比较合理有序的学术监督体系。

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   几个前提：

   简单地说，科学发展的过程，是一个不断证伪的过程。所谓证伪的过程中，应该从科学的角度，利用已有的科学理论和科学实验结果来论证或校正已有的理论和结论。

   所谓的“伪科学”，应该是我们所说的“假科学”。“伪科学”的根本在于他否认已有的科学理论和科学实验结果。不采用科学的研究方法，也就是证伪的方法。

   学术造假是否应该包括：数据作假，论文作假(包括抄袭、一稿多投)。

   刘子华(1899-1992)大事记

   是第一个将中国传统文化之八卦组合原理及对应关系与西方现代天文学相结合的先驱。

   1899年，出生在四川省简阳市（今成都市的龙泉驿区）洛带镇刘金坝子。

   1919年，赴法国勤工俭学。他留学法国长达26年之久，

   1933年获国际征文特别荣誉奖。题目是《全欧及各大学青年如何助成国际联邦之实现》。

   1939年完成博士论文《八卦宇宙论与现代天文──一颗新行星的预测，日月之胎时地位》。将中国的易经八卦与西方现代科学结合进行研究，创立太极中心说，推定太阳系存在第十大行星。

   1940年毕业于巴黎大学，获博士学位

   1943年获法国最高学位──国家博士学位。

   1945年，刘子华响应中国政府的抗日号召，毅然回国效力。

   1949年后任四川省人民政府参事室参事。

   1989年由四川人民出版社出版《八卦宇宙论与现代天文》中文版。

   1992年刘子华逝世，享年93岁。

   方舟子原文与法院判决书连接：

   http://bbs1.creaders.net/education/messages/334451.html

   点评1： 我想大家都同意现代天文学属于现代科学的研究范畴。它的理论体系和结果都是科学认同的。

   点评2： 太极八卦是中国文化的一部分。是中国古代的一种哲学思想。 包括了一些玄学方面的应用。

   点评3： 刘子华在其《八卦宇宙论与现代天文》的序言中特别指出：八卦里“其它用来占卜的内容或神话传说本书概不涉及，因神话与占卜同本书毫无联系”。从其文章里也全然没有占卜应用或事例。刘子华先生在后来的人生中，也从来没有进行过如何与玄学有关的活动。更没有用其研究成果“八卦宇宙论”来进行玄学活动。

   由此，方舟子指责刘子华是江湖术士的说法没有事实根据。

   点评4：刘子华在其“八卦宇宙论”的研究过程中，运用了大量当时天文学的研究成果。每一个行星的卦位都用当时已知的天文学数据来说明的。表明，在他的研究过程中，不是排斥已有的天文学理论和结果。而是用八卦思想来解释天文学的结果，或是用天文学的研究结果来佐证他的“八卦宇宙论”。用他自己的话说是：“上述结论乃由吾国古代伏羲文王和若干哲人之深澈思想与现代欧美若干科学家之精进研究互相印证而来，二者不可缺一。”

   刘子华还在其《八卦宇宙论与现代天文》的序言里写道：“此书仅属个人研究范畴，难免有错误，深望中外学者和科学家们提出批评指正。拙著能起抛砖引玉之作用，则幸甚矣！”

   不论《八卦宇宙论与现代天文》观点和结论是否正确，仅从其研究过程来看，他也不是在搞“伪科学”。刘子华的《八卦宇宙论与现代天文》是不排斥用现代科学来检验的。

   反过来看，对比刘子华的谦虚、认真的研究态度，方舟子在评论八卦宇宙论时所谓的“荒诞不经”、“近乎笑料”、“胡言乱语”等等用语恐怕不是科学证伪的一部分。

   点评5： 巴黎大学以刘子华的《八卦宇宙论与现代天文──一颗新行星的预测，日月之胎时地位》论文授予他博士学位。是对他研究的尊重和研究结果某种程度的肯定。至少是对他尝试用一种古老的东方哲学思想与现代天文学结合来研究天文学过程的一种肯定。

   刘子华的博士学位是巴黎大学授予的。当时法国的汉学家马伯乐从一开始的坚决反对，到后来的积极支持。不是刘子华能哄骗得了的。方舟子那所谓“一个65年前的欺世盗名之徒”的说法只剩下对刘子华个人人品的攻击，与其对《八卦宇宙论与现代天文》的科学证伪毫无关联。

   点评6： 关于刘子华根据八卦有关给太阳系行星、月亮和太阳进行阴阳配对的情况。是刘子华用八卦阴阳的哲学思想去解释天文现象的一种尝试。有关阴阳，他自己在其书的第一章中是这样写的：

   “八卦理论的中心思想，认为宇宙万物均由统一性的无极而产生单元性的太极。再由太极产生双性的两仪。两仪即代表‘阴’和‘阳’。这阴、阳二字的含义极广，下文即可见到。

   根据易经本义，‘阴’代表一切消极的，容纳的，静的，软的，物质的，重的，暗的，女性的；‘阳’代表一切积极的，扩张的，动的，硬的，精神的，轻的，明的，男性的。

   在任何万象万物或它们的关系当中，均有阴阳之相互分化与交换，随其交换之繁简与排列之演变，而有理解因果之难易。所以八卦科学，是研究各卦之排列与阴阳之交换情况的。

   在未详及其意义以前，先说明阴阳发现于自然界，例如雷与电。《说文》云：‘电阴阳激耀也’。又《河？》注云：‘阴阳相薄为雷，阴激阳为电’。孔颖达注云：‘然则震是雷之霹雳，电是雷光。’可见此二书均已很明白地指出雷电既是阴阳之表现，阴阳既是雷电之本质。其他如《卑雅》亦有相似的解释。就此简单一例，已足表明阴阳确能相当物理学上之阴阳电。惟阴阳之含义极广，物理学上之阴阳电，仅为阴阳在自然界中万一之表现而已。”

   可以看出，他给行星恒星的男女配对，本质是在指“阴阳”的对应。说明他是在用阴阳来解释太阳系。我们对其结论可以有质疑。但如果只是认为他在简单地为星星们拉郎配，则属我们一定程度上对中国古代阴阳哲学观点的误解或无知。

   点评7： 如何看待有些人拿刘子华的研究结果去套太阳系第十颗大行星的问题？我以为这是一个正常的科学证伪过程。需要证明的就是此星非彼星。方舟子用行星的公转周期和距太阳的距离说明刘的预测不正确。这是一种正常的学术讨论。他的结论有否定此星非刘子华所预言的那样或那颗星的意义。

   至于方舟子那“刘子华有什么资格被当成中国的勒威耶、亚当斯？”的问题有些画蛇添足，不是学术讨论的用语。因为刘子华已经否认了自己的研究结果就一定是正确的。他本人也没有说他就是中国的勒威耶、亚当斯。

   点评8：刘子华的“八卦宇宙论”是一个有历史意义的大胆尝试。是第一位有系统地用当代科学的理论和数据来验证中国古代阴阳八卦哲学思想的人。

   对其结论和思想，可以是仁者见仁，智者见智。但包容的眼光是一个社会富有生机的必要前提。

   小结：刘子华研究“八卦宇宙论”的过程不是在搞伪科学。是一种用现代天文学理论和结果来验证和发展古老东方哲学思想的尝试。对其观点和结论的评判，应该是属于学术讨论的范畴。方舟子在评论刘子华的《八卦宇宙论与现代天文──一颗新行星的预测，日月之胎时地位》时，使用了大量贬义词汇。脱离了正常的学术讨论和科学证伪范畴。