一，基督“因从死里复活，以大能显明是神的儿子”(罗1: 4)。保罗也强调福音包含基督的受难和复活两个方面(林前15: 3 ~ 8)。
   基督复活是基督教的发端，是信仰的根基；从护教的角度，可以叫人信服真道。
   

   二，基督复活对信徒有什么意义呢？
   基督复活，使信徒可以经历主复活的大能。
   
   过去：
   
   “当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，你们得救是本乎恩。他又叫我们与基督耶酥一同复活，一同坐在天上，…….”(弗2: 5 ~ 6)。
   “一同活过来”、“一同复活”、“一同坐在天上”原文都是过去式，是已经完成了的。我们肉身虽仍在世界，却已有属灵的新生命，已与升天的基督有份，过属天的生活。
   
   现在：
   
   “他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神
   在基督耶酥里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身
   子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要象从死里复活的人，将自己献给
   神，并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主，因你们不在律法之下，乃在恩典之下”(罗6: 10 ~ 14)。
   
   1. 罗7: 15 ~ 24 是保罗信主后的经历；信徒的罪根并未彻底拔除，还可能犯罪；有了两个生命，有两个律的交战。
   2. 信徒已不再是罪的奴仆(罗6: 5 ~ 7)，可以不再犯罪。我们要用信心的眼睛认识我们的新身份。两军相对，勇者胜。我们要敢于对罪说“不！”，依靠圣灵的引领，不断成圣。
   
   将来：
   
   主耶酥再来时，我们都要复活、改变、被提，永远与主在一起。
   
   三，复活的确据，主耶酥的应许：
   “差我来者的意思，就是他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。“(约6 : 39 ~ 40)
   “耶稣说，你兄弟必然复活。马大说，我知道在末日复活的时候，他必复活。耶稣对他说，复活在我，生命也在我。信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人，必永远不死。你信这话吗？”( 11: 23 ~ 26)；
   1. 主耶酥复活，是“初熟的果子”，是丰收的保证“但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。“(林前15: 23)；
   2. 使主耶酥复活的圣灵，住在我们里面，我们必将复活“然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。“(罗8: 11).
   
   四， 结论：
   
   基督复活的大能，不仅使我们有新的盼望，也使我们现在就得到了新的生命。我们要正确地认识我们的新身份，避免两个极端。一是认为信主就是“放下屠刀，立地成佛”，万事大吉，不再追求灵命长进。另一极端是，当初信的喜乐过去后，发现“老我”又开始卷土重来、自己无法取胜时，灰心丧气，十分困惑，甚至怀疑信仰的真实性。
   罗7: 15 ~ 23 故然是我们的真实光景，加5: 16 ~ 18 是我们可以达到的境界。灵命的长进不是直线的，我们也不可能是常胜将军；喜乐与忧伤、高峰与低谷交织成我们的灵命进程。但藉着个人灵修和教会生活，我们能不断经历基督复活的大能，不仅看顾我们世俗的生活(学习、工作、家庭、健康、…….)，更要使我们属灵的新生命逐渐成长。虽然生命的成长会经历坎坷、曲折，但我们有得胜的把握。因为，使我们成圣的，是神自己“愿赐平安的神 ， 亲自使你们全然成圣 。又愿你们的灵，与魂，与身子，得蒙保守，在我主耶稣基督 降临的时候，完全无可指摘 。那召你们的本是信实的，他必成就这事。“(帖前5: 23 ~ 24)。