启示录3：1，“蛇 对 女 人 说 ， 神 岂 是 真 说 ， 不 许 你 们 吃 园 中 所 有 树 上 的 果 子 吗 ？ ”
   3:4－5“蛇 对 女 人 说 ， 你 们 不 一 定 死 ，因 为 神 知 道 ， 你 们 吃 的 日 子 眼 睛 就 明 亮 了 ， 你 们 便 如 神 能 知 道 善 恶 。”
   
   蛇以同情者的姿态出现，把神的允许篡改为禁令，以挑起夏娃对神的怀疑。

   "神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子么？"这句话，牠不是在问问题，而是在故意扭曲事实：神怎么这样残忍无情啊！只要你们看守园子，却不能吃任何果子！
   其实，神对亚当、夏娃的供应极为丰富，使他们在伊甸园一无所缺。神的允许和禁止，都出自神的美善；正如父母谆谆教导孩童要小心甚么一样。作为造物主的神，有绝对的自由意志，祂"随己意行作万事"（弗1：11），祂做的一切都是真、善、美。但是，作为受造物，自由是相对的、有范围的；一旦越线，就要出问题。神给人自由的空间，但有一个警戒线，干什么都不可"自由"到肆无忌惮。就比如在公路上开车，在限速内自由，你超速，警察就来了。
   "耶稣对信祂的犹太人说：'你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。'"（约8：31-32）我们作为受造物，只有行在真理中，才有真自由，自由不是想作甚麽就作甚么，而是能够作应当作的，能够不作不应当作的。
   罪的原由就是怀疑神的话：
   面对蛇的第一个试探，夏娃对神的禁令的叙述，已经走样；不仅多加了"也不许摸"，而且把"你吃的日子必定死"修改为"免得你们死"。不知"也不可摸"从何而来？当然，这也反映夏娃对那棵树的惧怕。
   蛇又以同情者、知情者的姿态，挑唆夏娃逾越神所划定的界限。针对夏娃的惧怕心理，蛇说："你们不一定死"（3：4）。那么，神为什么说"吃的日子必定死"呢？蛇向夏娃披露的"真情"是："因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶"（3：5）！
   蛇对夏娃说"如神"的背后之意：神是很狭隘、自私的，不愿意把最好的给你们，不愿意你们的眼睛像祂那样明亮，所以就用死来吓唬你们。
   于是，蛇怂恿夏娃向神闹独立：既然神不愿意把最好的给你们，而且欺哄你们，你们就不用再听从神，而应该自己决定怎么做，以便自己得到最好的！
   人类原罪的起源，就是始祖在撒旦的引诱下怀疑、悖逆神，是始祖对神所赋予的自由意志的误用。人企图逾越受造的本位成为神，这是人犯罪的主因。吃"分别善恶"树的果子的要害是，人要离开神的标准，自己决定是非、善恶；拒绝接受受造物必须全然依靠造物主的恩典和供应才能存活的事实（徒17：24-28；罗11：36）。
   所以，罪在本质上是悖逆神、与神为敌的。神是生命的主；拒绝神就是拒绝生命。罪的后果就是"必定死"。
   神为什么任凭撒旦引诱人？因为，只有在有选择的条件下，人仍顺服神，才是真顺服。
   在我们基督徒的现实中，仍然面临着许多选择，只有经历失败与成功、死 与生，人才能真正懂得顺服神是最高的智慧。
   我们的反思
   
   骄傲是始祖犯罪的主因；罪人的胎记就是骄傲。我们必须警戒，分辨认清自由主义神学对《圣经》的割裂、批判，对教会造成了巨大的伤害，他们把自己神学宗派的观点高举到与《圣经》同等的地位，动辄批评、论断别人；在非基要信仰上坚持一己之见，酿成教会分争、甚至分裂，严重损害信徒在圣灵中的合一。
   今天，寻求神的一个大障碍，仍是人心的骄傲。不能或不愿在造物主和受造物之间划一条明确的界限；要不把造物主从高天之上拉下来，要不自己要升上去，和造物主一样高、甚至比造物主更高。不是以有限的科学、理性质疑神，就是否定绝对真理的存在。
   即便信主以后，骄傲仍是信徒要认真对付的。