“虚心的人有福了；因为天国是他们的。哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。温柔的人有福了；因为他们必承受地土”（太5：3 - 5）。
   “虚心的人”原意为“灵里贫穷的人” 信徒为何会感到灵里的贫穷？
   内因：如保罗在罗马书7章15-24节所说内心两个律的交战，不由自主；信主后，人的罪性并没有被除掉。
   外因：基督徒不属于这个世界，却要生活在这个世界，面对引诱、试探，常常力不能胜。

   因此，基督徒总是感到自己的不洁、不义、不配，与神的关系若即若离，信心忽高忽低，在灵里几乎一无所有！
   大陆北方的信徒有句笑话：‘信主一年，主在身边；信主十年，主在云南。’
   而我们常常是，主‘今天在身边，明天在云南！’
   但是，主耶稣却说，“虚心的人有福了；因为天国是他们的”！
   “有福了，比‘快乐’有更深的意思；快乐只是一种情绪，往往为外在环境所支配。‘福’是指那些有份与天国的救恩的人所得到的特殊的属灵喜乐。”
   “‘有福’或‘快乐’原文有恭贺和赞赏的含义。所描述的素质，是值得人羡慕和追求的。拥有这等素质，就能过‘美好的生活’。”
   基督徒为什么觉得“灵里贫穷” ？
   信主前，只有属肉体的生命，活在罪中不知罪，甚至以罪为乐，昏昏然不知自己灵里贫穷。
   信主后，圣灵的进住，使人有了属灵的新生命；圣灵的光照，使人为罪、为义、为审判，自己责备自己。感到灵里贫穷，是有属灵生命的表现，是已蒙救赎的人的特质，是好事，不是坏事。
   神的救恩是永远的，一旦得到，就不会失去。神在创世以前就拣选了我们，神知道我们的光景，神永远按我们的本相接纳我们：
   以赛亚说：“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传话信息给谦卑的人 [或作传福音给贫穷的人]，差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢”（赛61：1）。
   
   《希伯来书》说：“因为我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助”（来4：15 - 16）。
   大卫说：“神所要的祭，就是忧伤的灵。神啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看”（诗51：17）。
   “耶和华说：‘……但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人 [虚心原文作贫穷]”（赛66：2）。面对神丰盛的恩典，灵里贫穷的人，会“心被恩感，歌颂神”（西3：16）。
   信主后，我们的罪性虽没有被除掉，但我们已不再被罪所辖制：
   “感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既然从罪里得了释放，就作了义的奴仆”（罗6：17 - 18）。
   认识到自己地位的改变，灵里贫穷的人，可以靠着基督复活的大能，富裕起来、刚强起来，过得胜的生活：
   “所以不要容罪在你们必死的身上作王，是你们顺从身子的私欲”；“罪必不能作你们的主；因为你们不在律法之下，乃在恩典之下”（罗6：12，14）。
   “我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了”（罗7：24 - 25）。
   “一宿虽然有哭泣，早晨便必欢呼”（诗30：5b）。
   “流泪撒种的，必欢呼收割。那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐的带禾捆回来”（诗126：5 - 6）。
   “哀恸”，联系上文，是指属灵的哀恸：为自己被罪缠累哀恸，为罪人的恶行哀恸，为世人心地刚硬、悖逆、拒不接受神的救恩哀恸。
   “哀恸的人有福了；因为他们必得安慰。”
   有哀恸，才能被安慰；经历苦难，才懂得什么是平安。因为神是我们的安慰者，神的安慰就潜藏在我们的哀恸之中。
   “愿恩惠平安，从神我们的父和主耶稣基督归于你们！愿颂赞归于我们的主耶稣基督的父神，就是发慈悲的神，赐各样安慰的神；我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰，去安慰遭各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰”（林后1：2 - 5）。
   我们看到世人的浮躁、迷失，道德的沦丧，令人感到无助、哀恸；看到神在各类人群中兴起又深得安慰。