“启示”是揭露隐藏的事物，使人能看见和知道真相。圣经中的“启示”是神显露他自己，使人可以认识他，与他建立亲密的关系，此乃人受造的目的。
   神的启示的必要性：人的有限和神的超越；理性范围有限，本质已被罪污染。
   神的启示包括神的话语和神的行动。只有藉着神的话语，显明神在历史中的作为并解释它的意义，人才能从这些作为中认识神。因此，在神的启示中，神的话语的传达是首要的。
   普通启示 (自然启示) ：

   神藉创造之工、在人类历史中的作为 、写在人心中的律法，显明他是造物主、立法者和审判者；
   
   特殊启示 (超然启示) ：
   神藉异象、异梦、天使、最后藉他的儿子向特定的人，彰显他是救赎主。
   “默示”一词来自《提摩泰后书》第三章第十六节，“圣经都是神所默示的”，原文是複合詞，由“神”和“吹氣、呼出”二字的字根合成，直譯為“神吹氣”，在新約《聖經》中僅用過這一次。
   “默示”：神監督《聖經》的作者，在《聖經》中無誤地寫出神給人的信息。“默示”只用于描述圣灵在《圣经》写作过程中对作者的控制性影响。
   “默示”的结果：
   神呼出了《聖經》；人寫下了《聖經》；我们得着了《圣经》。
   启示和默示密切相关。启示是神传达的信息本身，默示是神传达信息的一种手段，使他的启示能正确无误地记录在《圣经》中。
   
   特殊启示与《圣经》
   《圣经》是神的特殊启示；但不能说，神的特殊启示就是《圣经》。
   神的特殊启示不仅记录在《圣经》中；《圣经》以外还有神的特殊启示：
   创世之初 (创2: 1 - 3，2: 24，4: 4)；
   族长时代 (伯29: 4)；
   耶酥时代 (约 21: 25)。
   《圣经》是神的特殊启示的系统、全备的记录。
   新约 《圣经》完成后，神不需要再赐下新的启示。
   《圣经》以外的特殊启示不是补充《圣经》，而是印证《圣经》。
   《圣经》是检验《圣经》以外的特殊启示的唯一标准。
   
   道与《圣经》
   希腊文“道”词义是泛指理性，如人的观念、思想、言词；世界万变不离其宗的“宗”，统摄宇宙的原理；使宇宙统一、和谐的神圣动力；超越之神与物质世界之间的桥梁。
   
   基督与《圣经》
   《圣经》清楚地表明：主耶穌一再強調，《聖經》是為他作見證的 (約5: 39）；他也不惜捨棄生命也要順服、應驗《聖經》上的話， 为《圣经》作见证（約19: 28；詩22: 1；太27: 46；可15: 34；詩31: 5；路23: 46）。這是主耶酥為《聖經》的权威做出的生命見證。
   基督是我们的主，也是《圣经》的主；《圣经》的权威源於基督的权威。
   然而，若没有《圣经》，没有人能够认识基督；离开了《圣经》启示的权威，基督的权威就成了空中楼阁。
   对基督的敬畏、顺服是藉着对《圣经》的敬畏、顺服表达出来的。
   
   圣灵与《圣经》
   没有圣灵的工作，就没有《圣经》。而且，由于圣灵的引导，神的子民能辨认出神默示的经卷，从而确立了《圣经》的正典；由于圣灵的保守，使《圣经》的抄本和译本能具有极大的准确性；由于圣灵的光照，使信徒能够明白《圣经》。从《圣经》的成书、流传、推广到研读，无不是圣灵的超然工作。
   圣子的职责是彰显圣父 (约1: 18)，圣灵的职责是彰显圣子 (约15: 26；16: 14)。
   基督与《圣经》是互为见证的。同样，圣灵与基督、《圣经》也是互为见证的。圣灵默示《圣经》，以彰显基督；基督则藉着《圣经》，见证圣灵。
   圣灵和《圣经》是密不可分的。没有圣灵的默示，就没有《圣经》；没有圣灵的光照，就没有人能真正读懂《圣经》。《圣经》都是属灵的启示，要求读《圣经》的人具有属灵的悟性 (洞察力) (诗119: 34, 169; 约6: 63; 路24: 25 - 27, 44 - 45)。
   
   教会与《圣经》
   基督教的特性是，“基督教在摇篮的阶段已经有《圣经》伴其成长。”
   教会是被建造在新、旧约《圣经》根基上的(弗2: 20 - 22)。
   教会的权威来自《圣经》的权威。哪一个教会敢于讲神的话，努力遵循神的话，哪一个教会就有权威、就兴旺；反之，哪一个教会不敢讲神的话，或空讲神的话，哪一个教会就没有权威、就衰微。