《圣经》不仅向人类启示神，而且让人认识自己。有人说，《圣经》不是人的神学，而是神的人类学。人对自己的天性一直大惑不解，众说纷纭。有人发现人性的复杂性，称人“一半是天使，一半是魔鬼”。有人则鼓吹人的神性：“诸神是不朽的人，人是会死的神明。”但随着进化论的崛起，不少人则认为人仅是进化到高级阶段的动物而已。
   只有《圣经》清楚地启示了人类的本性。人是神造的，是按着神的形象造的。神在造人类的始祖亚当时，将他的生气吹进亚当的鼻孔里，使他成为有灵的活人。人不仅象别的动物那样有体有魂，而且还有灵。这是人与其他动物的根本差别。人是万物之灵，可以与神相交，追求永恒而无法从所处的自然界得到完全的满足。
   1，关于人的被造：
   首先，神按照神自己的形象造人，

   神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，创1:26。
   于是，神用泥土造人：将生气吹在人鼻孔里，就成了有灵的活人。
   “我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。
   我要称谢你，因我受造，奇妙可畏。---那时，我的形体并不向你隐藏。我未成形的体质，你的眼早已看见了。你所定的日子，我尚未度一日 ，你都写在你的册上了。“ 诗139：13-16
   并且，神造人不仅有祂的形象，又有神的道德形象---真理的仁义和圣洁：
   这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义，和圣洁。弗4：24
   
   2，神给人的责任：
   使他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆虫。1:26
   
   3，神有给人一个警戒：
   一个“造”与“被造”的永远不可跨越的分界，“禁”果是对人的自由意识的一个考验。
   启2：
   耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。
   只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。
   
   4，神为人安排的夫妻关系：
   耶和华神说，那人独居“不好”，我要为他造一个配偶帮助他。2：18 耶和华神就用那人身上所取的肋骨，造成一个女人，---
   那人说，这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。
   “这是我骨中的骨，肉中的肉”这就成了婚姻的盟约！以弗所5：28节说“丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子。爱妻子，便是爱自己了。”
   婚姻的神圣是因为夫妻本为一体，“人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”这是神所造美满婚姻，若偏差了就会出问题。
   神的创造是如此完美，在始祖犯罪以前，人与神，人与人本是合一美好的。
   
   然而，由于始祖的悖逆，人和神的关系中断，人类开始过一种以自己为中心的生活，陷在各种罪中不能自拔。因而，人是伟大的，但又是堕落的。
   《圣经》不止一次入木三分地鞭笞人的罪性和罪行，严厉地指出，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗三23）《圣经》在描写以色列人的祖先时，对他们的过失、污点直言不讳，毫不掩饰，与一般的传记、历史文学形成鲜明的对比。《圣经》指出，即使象被誉为“信心之父”的以色列人祖先亚伯拉罕、被称为“合神心意的人”的以色列国王大卫等伟大的先贤人物，都不过是亟待神的救恩的罪人。对人的这样鞭策入里的描绘，实非人手所为。美国德州达拉斯神学院创始人查非（Lewis Chafer）精辟地说过，“《圣经》不是人想写便写得出来的，也不是人愿意写便能写得成的。”
   神爱世人，为在罪中痛苦挣扎的世人预备了救恩。而《圣经》的救恩观是非常独特的。世界一切别的宗教都劝人行善、赚取功德，靠人的好行为讨神喜悦以便得救。《圣经》却指出，活在罪中、被罪所捆绑的世人是无力始终行善、无法达到神的道德标准的。因此，神差派他的独生子耶稣降世为人，作人的替罪羊，用他在十字架流出的血遮盖世人的罪，使一切相信他的不再被定罪，成为神家的儿女，进入永生。所以，《圣经》的救恩观是“因信得救”。“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救；因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”（罗十9-10）