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    我的幼年時期，因清朝科舉制度尚未廢除，所受的教育全都是爲了準備科舉所用。在進入私塾前，因家中困苦，都是祖父在家中教我認字。而我小時資質駑鈍，又桀傲不馴，到了九歲始入私塾跟先生啟蒙。我背書不行，但學作文的程序倒是很快，也得到先生的欣賞。這段就學期間可分爲三個階段：第一個階段是「開蒙」，學生寫紅格子，認字方，讀三字經，背書，主要在文字方面下功夫，先生並不講解文章內容，背不出書就要挨打。第二個階段是「開講」，先生開始解釋字義，詩經四字一句，便於誦讀，容易瞭解，引起我極大的興趣。光緒廿七年（一九○一）清廷宣布會試廢八股文，改試策論，老師就選有關科舉場中應試的教範來講授，以經書中的一句來發揮意思。第三個階段爲「開筆」，先生開始教對對子，我亦很感興趣；先是對兩個字的對子，老師兩、三天就出一個題目，要求對子中要有音韻，音韻分爲平、上、去、入四聲，平聲又分陰平、陽平，平聲要對仄聲，仄聲要對平聲，要求很嚴格，音韻不對，則要挨老師打。兩個字的音韻通了，對仗對工整了，先生就逐漸加字，一直加到五個字；能夠作五個宇的對子，就開始學作詩。考科舉用的試帖詩——五言的排律詩，不作古詩，從二韻開始，一韻兩句，前兩句不對韻，後兩句對韻，音韻正確，也能切題了，先生再往上加韻，一直加到六韻，因爲六韻有頭有尾，可以完篇，所以從童子試到考秀才都要考六韻。較愚笨的學生若遲滯不前，就要退回二韻重新學起，我則僥倖順利完成。我進學時，科舉考試已無八股文，只有策論，即由經書中選出一句發揮義理，我們就讀場文、時文及古文。古文方面，先生先授以明文，以其時代較近，易於瞭解，然後再往前代選讀較深奧的文章，如楚辭、左傳之類。除古文有印本外，其餘時文、場文皆以小楷抄寫，並加以斷句，年紀較長的學長也會幫先生講解。

    光緒卅一年（一九○五）停科舉，當時我十三歲，受完私塾教育，作詩已能完篇，文章可寫二、三百字，已有應考能力。因家中觀念守舊，認爲科舉只是暫停，將來還會恢復，仍要我受科舉教育，學作賦文。到了宣統三年（一九一一年），家中長輩見科舉停了六、七年仍未恢復，而我許多同輩都進了新學堂，家裡人就准我進新學堂，所以當年就考取進入南京的高等學堂。沒上幾天課，就武昌起義了，江浙等省獨立北伐，學校也亂起來，就停課了。

問：中國人認爲受過良好文學訓練的人則瞭解文章的條理，因此作事有條理，文學訓練差的人不懂文章的條理，則作事能力就比較差，您認爲如何？

    答：我完全同意這種說法，譬如曾文正公就是如此。文字弄通了以後就可以談政治、軍事、哲學。現在的國文程度低落，科舉時代，年輕時即可作文通順，方法簡單，完全講文字，中國傳統教育即如此，現代則有科學方面的課程，分科較細。但若中文程度好，其它日文、歐美知識不好，仍不能瞭解中國的學問。中國有許多軍事哲學在世界上至今仍爲人所用。例如：「戰於己之外」（戰於自己國家之外）在最近幾次大戰都被運用。日俄戰爭在東北，第一次大戰在山東，而美俄爭霸更是如此。還有一句話就是「不爲天下先」，如美國在兩次大戰都是最後參加，最後勝利。後來我進入軍事學校的時候，有留學外國的老師，有些中文好，有些則中文不通，這在歷史上必須將它指出來。

問：講四書的老師都講的很好，還是有些會講錯？

    答：科舉時代的老師有兩種：一是沒有中過秀才的「四書先生」，另一種是中過秀才的「經書先生」，兩者不一定誰優誰劣。當時我們城裡有一位四書先生就很好。有些經書先生僥倖得功名，但本身學問未通，容易誤人子弟。有的家庭有主見，選擇的先生較好，對學生幫助較大。我的私塾老師是位四書先生，古文、詩文都好，後來對我也頗爲欣賞，他教我們作試帖詩，唸古詩，但不教作古詩，但古詩自然也會作了。後來進學，爲了考貢生，考試科目視主考官的興趣，有時會考詩、賦，不是赤壁賦、秋聲賦之類，而是古賦，先生就教授「賦學正鴒」，明清時考科舉用的書，這部書甚有好處，因賦的規格比八股更嚴，要有正確的長短句配合，短句後一定要用長句，長句後一定要用短句，並有限韻，體例嚴格，文章整齊；學會作賦後，對寫駢文幫助很大。從作詩文之中，樣樣都有規矩，可使人變得有規矩，有助於提昇人的精神教育。先生出的題目也有其道理，多要學生在修養的問題上發揮，進而培養對國家大事的看法。這種教育並不算差，學生能懂作文章，就可不經講解而自己看書，如「十三經」、胡林翼的「讀史兵略」等。「讀史兵略」等於戰史，在日本陸軍大學有教「讀史兵略」的課程，而中國陸大就不讀這些古書了。前清的科舉制度並不埋沒人材，當時是四月在縣城考秀才，八月在府裡考舉人，明年二月在京師院會試。如果學子才具高且運氣好，十個月即可中進士，因此小說中年輕的狀元被招爲駙馬，不是沒有可能。前清的考試取法很好，教育有一定宗旨，要教你守本份，有正途出身的秀才、舉人、進士、翰林等。拿錢買的捐官，作官也要考試，且最高也不能作二品官。

㈠ 進入江蘇講武堂

    在南京高等學堂沒上幾天課，就武昌起義了，接著各省獨立，江浙也醞釀獨立北伐。當時江浙方面是由前混成卅一協協統顧忠琛（號敬臣）擔任北伐軍江北聯軍總司令，熊成基是他的學生，他受熊革命連坐而充軍四川，辛亥光復後回到江蘇擔任此職。革命後學校也亂起來，我和許多青年學生就不上學，滿懷著熱情投入江北聯軍司令部中參加革命的工作，擔任文書差遣等事務。南北和議後，停止北伐，顧部就受編爲第十六師。顧又開辦江蘇講武堂，我就於民國元年二月進入江蘇講武堂，開始我的軍事生涯。學校裡除一般課目外，還要學騎術。規矩嚴謹，訓練嚴格。先學空馬，教官教導如何備馬，掛套馬鞍、馬蹬、馬韁的方法，再學上馬的方法、動次，以及運用手力、馬刺、馬韁以操縱馬，和如何下馬的基本馬術。戰術教練採德國模式，民國元年十二月畢業。

㈡ 在十六師任學習官

    畢業後在第十六師趙念伯旅任學習官，每月薪餉爲十塊銀元，後升排長。該師有兩旅，一旅是趙聲（伯先）的兄弟趙念伯的第九鎮所改編，另一旅由巡防營改編。兩旅規模相同，駐在鎮江，營區相鄰。營制規模效法德、日軍制，營房配置以團部爲主，每團有一棟營房，前清稱標房，清未稱一團爲一標，共有兩棟，一爲洋房，一爲平房，團部有三個步兵營，一營有四個連，沒有特種兵。營的後面有營講堂，連有連的講堂兼飯廳。還有連的小體操場，另有大體操場，規模完善。團部、營部在一起，三個營長在團部天天見面，中下級軍官也經常見面。彼此都很熟悉。團部有軍官集會所，即軍官講習所，團內軍官大多是有學歷的，須不斷進修，營長和軍界較前輩的軍官經常在此地講授有關軍事課程，有時則作爲軍官會餐之用。營長配一匹馬及兩名馬

   弁，另有公館。營長出入營門時，衛兵要架槍排隊敬禮。團長出入時，除衛兵要架槍排隊敬禮之外，號兵還要吹一番禮號，旅長或同級將官則吹二番號，師長吹三番號，禮節嚴謹。作息表很嚴格，天不亮即吹起床號，至操場操練，晚上八點就寢，吹熄燈號，吃飯則吹吃飯號，號令嚴明。犯過者要關禁閉。騎兵素質也很好。

㈢ 對清末軍事改革的看法

    前清的軍事改革頗有成績，如在虎牢關的鞏縣兵工廠以及漢陽兵工廠，選擇的地點都很好。後來我接收第二十師的砲都是德國克虜伯原廠的野戰砲，品質甚佳，以後則有國內的仿造品。清廷若能順利地再多練幾年兵，軍隊可達日本軍隊的水準，如此則辛亥革命就很難成功。那時各省都有一所陸軍小學，每縣考選一名學生，陸軍中學全國則有四所，其養成教育極爲認眞，當時陸軍小學，名爲小學，但實際上是高等學校的畢業生纔備選，所以陸小的外文是分科的，到了中央預備學校（按：即陸軍中學），就要學高等微積分，課程嚴格，按部就班，服裝、規炬的訓練都很嚴，我在南京唸高等學堂時，看到陸小學生外出均佩戴刺刀，衣著整潔，門口檢查服裝儀容很嚴格。

㈣ 進入江蘇軍官補助教育團就讀

    到了民國二年夏天，二次革命失敗，江浙爲袁世凱部所佔，隊伍重新改編，顧忠琛逃走，後不得志，沒沒無聞。講武堂的同學犧牲很多，十六師也遭解散，我則倖免於難；因袁世凱視這些部隊爲所謂「亂黨」，許多人被指爲亂黨而遭殺害，我就回到家中避難。等到過一陣子局勢安定下來，我再度從軍，進入江蘇四路要塞步兵第一旅擔任排長，後又調到旅部任參謀，其後在江蘇軍官訓練團入學。

    馮國璋南來江蘇之後，開始整頓江蘇軍隊，當時閒散軍官很多，且小的革命舉事不斷；馮頗有腦筋，他爲了安撫籠絡所謂亂黨，安置閒散軍人，就於民國三年在南京成立江南軍官學校，招考這些軍官，但袁世凱爲統一全國軍政，不准各省私自成立軍官學校，祇得改稱江蘇軍官補助教育團，內容仍是一樣。學校在上海、鎮江、揚州、南京等地設考區，總共錄取正期生一百二十名，我僥倖考取。該校名爲江蘇，實際上招收的學生長江幾省都有。第二年改稱軍官訓練團，開始調訓各部隊軍官，作短期訓練。我們正期班於民國三年八月入學，到民國五年底才畢業。等我們畢業後，只繼續招短期訓練班，就不再招正規班了。後來孫傳芳自任五省聯軍總司令所開辦之金陵軍官學校，其前身就是江蘇軍官訓練團。江蘇軍官訓練團在南京小營盤陸軍第四中學舊址，有十幾棟大樓，很有規模。馮國璋自任學校督理，張宗昌任監理，等於代理校長，趙瑞龍（陸大二期）任教育長，教官多半是留學日本、法國、德國的留學生，素質不錯，由於我們正期班學生多半是唸過軍校，在部隊作過事的，所以學校的課程訂的頗高，相當於陸大第一學年的功課。我僥倖平常都名列前茅，所以在學校畢業前就先行派到駐揚州的第七十六混成旅任職。旅長張仁奎兼通海鎮守使。