声明：此文作者禁止复制，如需转载必须经得作者同意。

    根据象数理论，具体人都是在变数中生出来的，因而都是有缺陷的，不完善的，而人的“天性”却是完善的，“天命”是不息的。我们前面讲过，人身上有对“完善”的感应和辨别机制，即所谓人的“善性”。这在中国传统里被概括为“仁义”。通过“仁义”这两个机制，有可能造成了“人性”向“天性”的靠拢、“人命”向“天命”的靠拢的趋势。这个趋势不断地展现，就形成了人的进步。

    这一进步的前提，是基於“人生而有缺陷”这个论点。如果一个人生来就是“完善”的，也就无所谓进步了。

    “人生而有缺陷”这一论点与基督教所说的“原罪说”很接近。这也再一次使我们感到，西方基督教神学所包含的道理是很深刻的。

    “原罪说”认定人生来就是有罪，所以基督教要求人忏悔。人在不断忏悔的过程中，实际上收到净化自己的德性的效果。但“原罪说”终究是神学，要把它当成一种进步理论，还是比较困难的。因为“原罪说”的来源是神话，它是从亚当和夏娃偷吃了伊甸园的禁果的故事里来的，本身还没有上升到人类理论的层次，所以只能把它归於神学的范畴。

    另外，“罪”是一个与“法律”概念相联系的概念，而“法律”概念经常又与国家政权相联系（这一点在现代社会里表现得最为明显），因而就社会而言，它是被强化了的道德观念，经常让人望而生畏。

    人生来并不是“有罪”的，而是“有缺陷”的。这种缺陷表现为生理和心理的不完善以及知识与技术的不完善。总括地说，就是表现为“性”与“命”的缺陷。正因为人有缺陷，所以就有进步的要求。

    进步是人类自身一种内部能量的表现。一般来说，善恶为阴阳二气，每人都有。它们都表现为人体内的能量。这种能量，善养则为善，恶养则为恶。但如果在一般情况下让人自由选择的话，大多数人都会选择善。

    为什么会有这样的情况呢？就因为人体内存在着一种叫“良能”的本性。

    “良能”作为哲学概念是孟子提炼出来的。“良能”是人身内一种促使人在行为中选择善而不选择恶的能力。它在日常生活中表现为人的道德品质和才能。

    这里需要进一步弄清楚一点，人的道德品质和才能的具体内容，一般来说是通过教育而後天获得的，而“良能”并不是道德品质和才能的具体内容，而是人体内的一种能量。它是老天爷给的，是天生的，并不是通过教育而後天获得的。有的人不表现出来，并不是说明他没有，而只是他把它们藏了起来。

    正因为老天赋予了“良能”这种天性给人，人才有可能自觉立足於天德本性，通过修身而不断接近完善，才能最後通晓天的神奇的造化。所以，“良能”概念是中国的进步观念的基础。因为有了良能，人才能不断进步，不断完善自身，最後达到以“天地叁”的境界。