小儒昨天文集：感应论－“仁义”的宇宙论特性/一、感应原理

“感应”是什么？“感应”是万物生化的机制。在中国的传统认识里，万物都是由元气的阴阳二性的相互感应而生化出来。《易经．咸．彖》说：“天地感而万物化生”。在《易经》里这一观点已经被点得明明白白。从根子讲，人与万物都来源於自然之元气与精气，都是气在象数里运动的结果。而气的运动则是气的阴阳二性存在着互相感应机制的结果。这一感应机制自然也反映到人与万物的性上，形成了万物间相互感应的机制。

以上所讲的是气一元论宇宙观里的感应原理。为了清楚地说明问题，我们先来简单地看一看这一感应原理是怎样一回事。

一、感应原理

万物互相感应的道理，对於接受了现代科学知识的人来说，有时是难以理解的。而人与自然和人与人之间能够相互感应，这一认识在漫长的中华文明的历史里，基本上是作为一种社会常识而存在。只是到了本世纪，中国人经过西方科学文化的洗脑以后，才感到陌生而新奇起来。其实，只要我们一回到“气一元论”宇宙观里，一切都是清楚的了。

我们说“气”有阴阳的运动。而实际上，气的阴阳运动就是以感应的形式完成的。

太阳离我们如此的遥远，我们为什么能感受到太阳的温暖呢？为什么我们一打开收音机，就能收到远方送来的音乐和声音呢？我们知道，这是因为有了光波、电波这一类东西的传递。那么什么是光波、电波呢？它们又如何传递呢？

比如说，我们丢一块石子在水里，水就激起了粼粼水波。细看这水波，一起一伏，原来就是一个阴阳运动。

水形成波有一个前提，那就是它的性质必须是“虚”的。一“虚”就能感应，“实”就不能感应，只能转化。如果水面像一块铁板一样，是“实”的，我们丢一块石子上去，它就不起波，而只能把石子对铁板的作用力转化为声波，在另一个虚的存在－－“空气”里传播。所以说“虚”才能感应。而一“感应”，就是一个“阴阳”。

石子击中水面时，被击中的那一点就向下做感应，好像是在缓冲石子的力量。而处於向下感应的後面的水，立刻又做出向上运动的感应。前面的向上了，後面的就向下感应，这一上一下相互感应，就构成了阴阳，也构成了波。这个波就载着自身所表达的信息，向远方传送。

这里的所谓“信息”，就是“波长”，就是“数”。这个“数”就是一个阴阳运动的大小、时间及方位。

当这些阴阳运动接触到一个物体时，就引起了这一物体内部的气也发生相应的运动。这就是感应。当然，这里的感应已经不是简单的上下感应，像一个水波那样，而是转化了，由一种性的阴阳运动，转化为另一种形式的性的阴阳运动。这里面，五行生克规律在起着作用。

现代科学在对自然界的能量转化的认识上，已经积累了大量的知识。其中最具有代表性的认识是“能量转化”定律。它认为自然界的电、磁、热、光等能量能够互相转化。

转化当然就是从感应来的，因为所有这些能量都是阴阳互感运动的现象。不过目前的自然科学的认识被唯物主义框子给罩住了，所以只能把能量狭隘地理解为物质的属性，一旦能量转化现象超出了物理学的经验范围，就感到难以理解，有时就干脆拒绝接受。

而中国人一开始就把气看成是人与万物的统一的基础，气的运动规律是人与万物的共同规律。所以，中国文化对感应有着比较深的理解。正因为此，中国人很早就认识到能量是气运动的属性，通过气运动，不仅自然界的各种能量间能相互转化，而且自然能量也可以转化为精神能量。

如《左传》昭公九年讲：“味以行气，气以实志，志以定言。”这段话里有四个概念：“味”、“气”、“志”、“言”。“味”是从外部进入体内的物理能量，它进入身体後，就能转化为人体能量“气”。“气”又能在体内转化为一种特定的精神能量“志”。而这种精神能量又能通过声波传播出体外，成为乘载着某人的精神能量的“言”。

《左传》另一段里又讲：“金鼓以声气也，声盛致志。”这里讲的是在战争中呜金鼓能对士气产生鼓舞。这是对自然之气通过声波能转变为人体之气的原理的具体应用。其理论基础就是“声盛致志”。因为自然界的气与人体的气是一样的，所以作为自然之气的声波有可能转化为人体的精神能量：勇气。我们今天常用的成语“一鼓作气”，其本意也是讲，第一声鼓声就转化成为了勇气。

由於中国文化在传统上特别重视人，而轻视物，在物理方面积累的知识不很多，但却特别注意观察人身上的自然现象。这一特点在感应理论上也可以看出。中国传统上讲感应理论，很少讲到物与物的相互感应现象，致使在这方面，西方物理学的研究远远走在中国人的前面。而中国文化特别重视人，把人始终放在万物的中心，因此，在感应理论上，也是把人作为探索的中心。

中国传统的感应理论主要由两个方面组成：“天人感应”和“人人感应”。我们就从这两方面来大致考察一下感应理论。

此文于2007年04月28日做了修改