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    当我们突破了“唯物主义”的狭隘性，认识到“虚”和“实”都是宇宙间的真实存在後，我们就开始放得松了，可以进一步去认识“虚”与“实”之间的关系了。

    通过以上分析，我们已经知道，在物质与空间的关系上，虚实是并存的。现在我们还需要进一步把握它们之间并存关系的特性，那就是：“虚中有实，实中有虚”。

    －－这并不是思辨哲学，而是事实。

    对於这一互存关系特性的证明，要求我们能在“虚”中分出“实”，“实”中分出“虚”来。

    这一区分从大的方面看还比较清楚。如天空为“虚”，天空中要有星星，星星就是“实”。宇宙空间与星星并存，才形成“天空”。这是我们一眼就能看到的事实，所以虚实关系比较清楚。而如果我们要在每一事物上都分出“虚实”，就不那么容易了。

    这里涉及到一个技术问题。那就是，如果我们想分出事物的虚实，就不能对具体事物进行“抽象”。一“抽象”，事物就不真实、不具体了，虚实也就分不出来了。

    “抽象”的方法只能导致思辨哲学。这里我们可以看到东西方文化的一个很大的区别：西方哲学是在抽象的意义上讨论问题。比如说，唯物主义讲的“物质”概念，就是对一切具体物体的抽象。而中国的形而上学并不是在抽象的意义上，而是在具体物体上来讨论问题。也就是说，是在事实上来讨论问题。

    中国人在传统上并不习惯於在思辨中进行推理，而习惯於在感觉中提炼概念。抽象地讲“物质”是没有意义的。因为既然“物质”概念所代表的存在是被视觉与触觉所认可的存在，那麽我们就没有办法去抽象地讨论这种存在。

    这种存在一旦被抽象为观念，我们就此再去讨论时，就只是观念的讨论或是思辨，而不是原来意义上的存在了。所以传统上中国人讲物质存在，用的是一个很具体的概念：“万物”。

    把抽象的“物质”概念还原为具体的“万物”概念，事情就变得简单而清楚得多了。也就是说，我们已经从人头脑里的观念中走了出来，走到了现实世界中。这时我们就已经不是在思辨的领域，而是在具体的领域内考察世界了，分出虚实就很容易了。

    当我们考察世上万物时，我们就能发现，虚实是并存的，“实”中永远存在着“虚”，“虚”中也永远存在着“实”。我们的视觉和触觉给我们呈现的物质实体，原来并不是惟一绝对的真实存在。

    比如说我们身上穿的衣服，它对於我们的视觉和触觉来说无疑是一个真实的物质存在。而如果我们用放大镜去看这件衣服时，我们就会发现它原来是由经纬纱线构成的一张网。这时，我们就为衣服这一物质实体分出了最初层次的虚实，“虚”是经纬纱线间的网洞，“实”是纱线本身。

    我们暂且把虚处抛在一边，先来看实处。我们放大纱线，原来它们是存在於一个特定空间里的一根根细细的植物纤维。

    我们继续把虚处抛在一边而专注於考察实处。从分子层次、原子层次到粒子层次。当我们对物质实体这样一层一层地考察下去时，我们就会发现，每当我们发现一个物质实体时，一旦进入它内部，这一实体就变虚了，而又有新的物质实体存在於其中。我们再进到它内部时，它又变虚了。

    －－这就是“分虚实”的过程。

    “分虚实”的过程是不是一个“无限可分”的过程呢？

    在唯物主义哲学里有一个物质无限可分的命题。就像一根小木棍，只要我们有办法的话，就可以把它无限地分成两截。这是西方哲学中的经典例子。

    这一命题後来在中国被简化了，称之为“一分为二”。这一命题的缺点就在於它过於简单。它仅指出一个物质实体可以分为两个或更多的物质实体，所以它能说明的道理很有限。在此基础上建立起来的中国式的唯物主义辩证法理论，本身也没有多大的价值。因为它只是在物质生物质的圈子内打转，分不出宇宙的虚实结构来。

    单纯从物质的角度看，按照我们的观点，物质并不是无限可分的，而是分到一定程度就分不下去了。

    当然，这一程度并不是固定的，而是视人类所掌握的技术而定。

    物质被分到一定的程度，就会消失。这也就是说，当物质被分割为很小的单位时，它就不再具有物质特性了。

    这种现象实际上早已被西方一些天才的自然科学家们注意到。如马赫认为一个粒子在一个没有其它物质的宇宙里，就不存在质量或惯性。他的意思是说，物质不再成为物质实体了。

    它既是物质，而又不构成物质实体，这已经很接近“物质虚化”的认识了。不过，与中国哲学所获得的认识相比，这只能算是一种不彻底的认识。它在西方思想界里也没有占到主导地位。

    由於在西方自然科学认识观里没有对“虚的存在”给予充分的注意，所以他们至今还没有现成的概念去描绘虚的现象。一些天才的自然科学家们在表述某种不表现为物质实体的存在时，就只能通过诸如粒子的“物质属性消失”这样一些不彻底的附加语来表达。

    而实际上，粒子虽然很小，但终究还是物质实体。如果我们根据西方哲学里物质实体无限可分的原则，只要我们能找到观察粒子内部结构的方法，我们仍然能分出粒子的虚实。

    但是，这种考察已经使我们可以得出另一个很有趣的命题：物质实物既然是可分的，而每一次分，都分出一个“虚实”，那麽，物质实物的“分虚实”过程，就是物质实体的“虚化”的过程。