上世纪八十年代，因为看了场法国电影《拿破仑在奥斯特里茨战役》，在回答最崇拜谁的时候，我说是拿破仑。因为诸如此类不值一提的小事，小学老师对我格外关心。为了证明自己还知道羞耻二字，老师从来没有骂过我思想反动，顶多也就是说我思想复杂，脸皮比城墙倒拐还厚----他试图用罚站等非法方式令我在全班同学面前感到羞愧，我当然不可能满足他。同学们惊讶或同情地望着我的时候，我会报以相同内容的目光。交流的结果就是哄堂大笑。老师总是比学生聪明，转而用跑操场来惩罚我，导致我从小学3年级就开始承包校运会长短跑比赛的冠军，至今受益匪浅。
   
   尝到甜头之后，我觉得某些情况下背道而驰会有意外收获。有些人欠“扁”，可我有时候心理阴暗，无法满足他被扁的愿望。
   
   上网以来，很多网友觉得我冲动，激情有余，理性不足，真是惭愧！可能是因为他们在酱缸文化里泡得太久而不自知，谨小慎微、麻木不仁。其实，对丑恶现象缺乏应有的敏感和坚决的批判态度很不正常，因此，正常的我反而显得有些另类。完全可以理解。

   
   我自认为是个很理性的人，我随时准备改变、调整我有可能是错误的根深蒂固的观念。
   
   比如宗教，虽然我认同信仰自由，但以前一直认为宗教是人民的鸦片，麻痹人的意志，消磨现实中的抗争精神。然而，睿智如杨小凯和图图等人都是虔诚的信徒，却并没有改变他们追求真理、强烈地干预现实的愿望，往往还比好多无神论者都要勇敢和坚定，令我对宗教的看法产生了很大的转变。
   
   不过，我对大陆半遮半掩的宗教传播一直持保留态度，对自由、人权、科学、民主没有深刻认识的情况下，接受转手的宗教熏陶，很可能是逃避现实，为自己的麻木、懦弱寻求安慰和寄托，再结合本土本就强大的愚昧的一直试图或已经进入公共领域的阴阳八卦之类，那就更是祸国殃民。
   
   建立在某些荒诞的哲学理论上的伪科学，如中医就认为自己可以脱离现代科学，搞出什么人体、生命科学的体系。以人体为实物的医学，怎么可能离开现代科学的检验呢？这些人还不至于那么愚昧，却想用愚昧的理论对抗科学，坑蒙拐骗，中饱私囊。
   
   也就是说，宗教的好处是有前提和限制的，一个人确实可以坚定地追求、捍卫自由、民主、科学、宪政这些普世价值，同时又虔诚地信仰宗教。我不大明白这些东西怎么能够在一个人的头脑里和谐地得到统一，在需要他捍卫普世价值的时候，爆发出宗教信仰一样的勇气和自信，但事实就是如此：类似杨小凯这样的中国人多一些，不但是中国之福，还将是世界之福。
   
   哲学有什么用呢？有些人觉得方舟子很难相处，又狠又刁。我觉得，他的人生哲学无外乎就是与人为善，尽可能利用一切资源宣传科学真理，打击、揭穿伪科学和学术骗子。宁愿一人哭，不愿很多人受骗上当一路哭，善莫大焉。方舟子的这种人生哲学值得大力宣扬和推广。
   
   认为哲学无用的观点，不过是从另外的角度证明哲学有用。攻击哲学有用，恰恰反映了你的哲学观念，你对愚昧的警觉，以及你对这个世界的看法----自己打自己很过瘾吗？任何东西都有自己的局限，包括科学。哲学可以告诉我们，科学应该给这个世界带来什么样的改变，让我们的生活更合理，而不是相反。
   
   科学一旦突破伦理学和道德的基本规范，百无禁忌，必然走向灾难和罪恶，比如日军"731"部队在中国东北进行的一系列人体活体解剖和细菌实验。有个华裔大科学家在世界上公然鼓吹文革；最近，一个著名的科学家因种族歧视的言论饱受舆论谴责，都在表明自由、平等这样的哲学观念是何等重要。
   
   因为伪科学或非科学来自于一些荒谬的哲学理论，或是科学已经发展到一定阶段，进而认为哲学无用，在我看来都很无聊，虽然交流意见本身是有益的。关于这个话题,我今后不会再做任何回应。
   
   　　另：
   
   连续发文阐述哲学无用的太簇先生，意犹未尽，今天又有大作《庄子也是个大忽悠》：
   
   “本文想把庄子也按在板凳上，对他的乱比喻、大忽悠，打两下板子
   
   “第一板，夏虫不可以语于冰（《庄子?秋水》：‘夏虫不可以语于冰者，笃于时也’），我在一篇调侃中医信徒的文章（《中国人最应该感谢的》）里说过：跟纳智们说十万年，就仿佛象一个不那么弱智的老祖宗说的，‘夏虫不可以语于冰’。说这个老祖宗不那么弱智，已经是夸奖他了。其实夏虫对冰知道得很，更知道冰冻时怎么办，否则明年的小夏虫那里来？中华文化里到处充斥着这种半瓶子醋、似是而非的所谓智慧和它们的创造者老祖宗。拿纳智们比夏虫，也是对夏虫们的侮辱，它们烙印在基因中的本能，比起纳智们的残余的那点‘智’，要强得多。”
   
   太簇先生打得兴起，12345的，有些得意忘形了。与西方文化一样，中华文化有精华也有糟粕。一些精华部分，用现代文明考量，依然闪烁着人类智慧的光芒，如“有教无类”、“天下皆知美之为美”，何必妄自菲薄？
   
   汉语有个很重要的特点就是词性和词义有很多都是在与时俱进，“夏虫不可以与语冰”在现代汉语语境里，多为借指某人不可理喻，是“秀才遇到兵”的文雅用法，形象而又富于语感，体现了汉语的优点。太簇先生居然一老一实地用“烙印在基因中的本能”嘲笑先贤，倒正衬托出朽木不可雕、“夏虫不可以与语冰”是何等贴切的比喻。
   
   将传统文化的精华小心翼翼地从糟粕里剥离出来，是一项浩大、繁难的工程，令人望而生畏。若都象太簇先生这样抡起板子就是一顿乱打，倒也省事，但和那些无视现代文明法则，妄想儒教定位国教的文化混混有区别吗？区别大吗？
   
   对于传统文化，要么乌烟瘴气、照单全收，要么全盘否定，极尽讽刺、挖苦之能事----一些国人极端的思维方式，在接受了科学文明的洗礼后，反而变本加厉，真是怪哉。
   
   原载《自由圣火》

此文于2007年12月09日做了修改