前段时间王朔为新书发行高调复出，从余秋雨到“80后”，能骂的都
   尽量骂了一遍（后又挨个道歉）。追腥逐臭的大陆媚体和各大门户网
   站的专访、评论铺天盖地，只有两篇相关文章给我留下了印象：
   
   一个是吴稼祥的《王朔：从小说到妄说》：

   
   　　“如果才能和勇气都不足，又想有更多的高潮，就会象王朔这
   　　样，做个‘伪造反者’，找一只死老虎或纸老虎开骂或开打，假
   　　扮打虎英雄，实际上是在取悦于那只正在宝座上笑眯眯看着他的
   　　真老虎：比如上世纪89风波之后他大骂‘暴民’，公然宣布对
   　　‘暴民’就得镇压；今天，他则把和谐社会建设领会为简单的平
   　　等诉求，于是，用力标榜自己是毛泽东的学生（‘我是毛泽东教
   　　育出来的’），起劲地歌颂毛泽东‘不惜毁灭整个国民经济也要
   　　平等’，不知道他是否把毛泽东当年领导的农民造反归入暴民运
   　　动，而干部进57干校，知识青年上山下乡是否符合他当下鼓吹的
   　　‘众生平等’？这分明是在把拍马当打虎，肉麻当有趣，狡猾当
   　　粗鲁”。
   
   还有一个就是李劼的《从王朔的背后看王朔》，辛辣地讽刺了王氏井
   底之蛙似的“大院情结”。今天拜读李劼首发于《博讯》的新作
   《〈大国崛起〉的文明崇拜和图强心态》，却让我吃了一惊，“痞子
   作家王朔的胡言乱语，成了当今中国文人最高智慧的表达”，可谓一
   篙子打翻了一船人：王朔不惜满地打滚进行炒作是“最高智慧”，那
   代表中国文人良心的袁伟时、贺卫方、龙应台、方舟子等人的表达又
   算得什么？
   
   《〈大国崛起〉的文明崇拜和图强心态》旁征博引，对引起巨大反响
   的《大国崛起》的指摘清晰明了、头头是道：
   
   　　“《崛起》之所以那么津津乐道于后发国家的权力作用，骨子里
   　　还是缘自对权力那种难以消除的崇拜。”
   
   但也充满了矛盾与混乱，既然“文明再先进，也是物性的。文化再柔
   弱，却始终指向存在，指向精神、指向灵魂，指向与宇宙相对称的内
   心世界”，又怎么会得出《大国崛起》“一扫《河殇》的浮躁之气”
   的结论？
   
   袁伟时之所以认为“《大国崛起》比《河殇》差了一大截”，我想，
   正是因为《河殇》从精神文明而不是物质文明的层面，彻底颠覆了国
   人对“老祖宗”不加分析地进行崇拜的传统，富于雄辩地指出：中国
   欲富强，除了敞开胸怀面向“蔚蓝色”的西方文明，别无选择。
   
   别忘了，马克思主义也是来自西方。我在《美国早已被和平演变》一
   文里说：“从大的范围来看，正因为有了前苏联的政治实践，在相互
   政治、军事、文化的竞争中，促使西方资本主义世界不断修正自己的
   策略，以保证在竞争中胜出。现在世界和平的局面和大量福利国家的
   出现，以及包括中国在内的绝大多数国家，对人权、自由、法制这些
   普世价值表示认同，都与这种人类历史上最大规模的竞争有关系。”
   
   也就是说，在某种意义上，“西方”没有逮捕、审判鼓吹无产阶级推
   翻资产阶级统治的马克思，并允许他为穷人伸张正义的学说公开发表
   和传播，才避免了资本主义迅速灭亡的命运。
   
   英国制定现代工业革命和政治文明的摇篮《大宪章》的时候，明朝统
   治者还在大修长城，坚持“不许片帆下海”。统治者独尊崇拜权力、
   扼杀人的自由性灵、一百万年也不可能产生自由民主思想的儒家，大
   兴文字狱的恶果，终于在晚清遭到了报应。
   
   自古希腊的雅典城邦民主，西方就有神权、王权、贵族权、民权等各
   种权力和文化的纠缠、交流与撞击，这种相互制约、谁也难以独大的
   关系必然产生新的健康的政治文明：人权、自由、民主、科学、宪
   政。中国呢？自从被始皇帝焚书坑儒吓破了胆，儒生就发誓夹着尾巴
   做一个惟权力马首是瞻的奴才。等到“治大国若烹小鲜”获汉朝统治
   者赏识，一家独大，更是为权力效犬马之劳。蒙古、满清、日寇饮马
   黄河，都必须借助儒家这个愚民最得力的武器来维持其统治。
   
   《〈大国崛起〉的文明崇拜和图强心态》对《河殇》的傲慢与偏见，
   是否正是因为对儒家（在“独大”的情况下）这种吃人的文化缺乏认
   知造成的呢？
   
   另外，其开篇即冷嘲热讽：
   
   　　“饱读诗书、学贯中西的中国知识分子，理当十分清楚地看出，
   　　正准备跟蒋介石争夺天下的毛泽东骨子里的来龙去脉。然而，偏
   　　偏有那么一大批十三点兮兮的文化人，包括梁漱冥、章伯钧、罗
   　　隆基在内，全都屁颠屁颠地在国共两党之间，满怀孔丘式的热
   　　情，奔波个不停。他们相当自觉地配合人家的统战政策，苏秦不
   　　象苏秦、张仪不象张仪地一会儿说项，一会儿依刘，忙得不亦乐
   　　乎。最后，全都为毛泽东1949年的登基，立下了汗马功劳。这些
   　　个文化十三点，一直到被毛泽东当众羞辱、公开庭训，打成右
   　　派，才如梦初醒。如今，那段历史成了如烟往事，被人诉诸了白
   　　头宫女说玄宗式的诉说。说是悲剧，却着实好笑；说是喜剧，却
   　　又实在悲惨得可以。”
   
   实在让人莫名其妙。人非圣贤，西方文化思想界巨子如萨特、加缪、
   罗素，对共产主义情有独钟，甚至加入共产党（后退出）──几乎是
   当时世界范围内，先进的大知识分子的必然选择。而李劼夹枪带棒一
   逞口舌之利，对知识分子在寻求真理的过程中，难免出现的挫折、彷
   徨和痛苦缺乏起码的敬畏与同情，是否也有一点“十三点兮兮”呢？
   
   《〈大国崛起〉的文明崇拜和图强心态》固然才气淋漓，对其混乱和
   错谬之处，却不吐不快。
   
   民主论坛 上载：[2007-05-18] 修订：[2007-05-18]
   

此文于2007年05月17日做了修改