在李普先生八十八岁的去年，程巢父先生写了这篇《李普先生晚年的光彩 ----为庆贺李普先生米寿而作》向他的好朋友表示热烈的祝贺。可惜，文章写出来后，偌大的中国却找不到发表的地方。辗转而来到我手上的时候，已经接近年底了。
   
   鲁迅说他的诗"惯于长夜过春时，挈妇将雏鬓有丝。梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。吟罢低眉无写处，月光如水照缁衣"的"末二句，后来不确了，我终于将这写给了一个日本的歌人。可是在中国，那时是确无写处的，禁锢得比罐头还严密。" (《为了忘却的纪念》)幸亏鲁迅死得早，否则当他看到"那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自以为光荣" (《答托洛斯基派的信》)的毛泽东先生们，原来是一群更"高超得多"的骗子、恶棍，看到这班窃国大盗把中国统治得比当年更血腥、更恐怖、更禁锢的时候，该是怎么样的痛心疾首！
   
   程巢父先生参加过志愿军，长期做过剧团编剧。七十年代后期介入文艺评论。一九八九年以后，开始研究二十世纪的思想与政治。在陈寅恪研究和胡适研究这两个领域，有极深的功夫，见解独到，硕果累累；已发表有关"陈寅恪诗笺证"、"陈寅恪年谱"、"胡适年谱长编"和"储安平研究"的论文一百多篇；部份收在《思想时代》 (华夏出版社 )和《追寻储安平》 (谢泳、程巢父主编，广州出版社) 中。另一本《士气与正气》在严密的文网里未能出版，胎死腹中了。

   
   程巢父先生国学根底深厚，治学作风严谨；拜读程先生大作，常佩服于他"上 穷碧落下黄泉,动手动脚找东西"的苦功夫；他重实证，少空谈，不故作高深；文章朴实，隽永可读，回味无穷。程先生博学多闻 ，嗜书如命；他兴趣广泛，从名物考证、隹肴美食，到"朦胧诗"、沈曾植研究等，许多都"非我这样不学之人所能置喙。""非我这样不学之人所能置喙"是程先生的老朋友锺叔河先生写在《思想时代‧序》中的客气话，我且借来表示我对程先生的崇敬和仰慕。
   
   程巢父先生以陈寅恪"独立之精神，自由之思想"和 胡适"宁鸣而死，不默而生"的风骨，处世治学，不媚权贵，甘于清贫；但和许多"两头真"的前革命家之间，却有着极亲密的友谊；在自由主义知识分子群落中，程先生享有崇高之声誉，被称为"民间思想家"、"公民历史系公民教员"(《民间》2006年特辑一，中山大学公民社会中心)；专门研究知识分子问题的学者谢泳先生也称他为"民间高人" (智效民：《程巢父和他的〈思想时代〉 》)。
   
   程巢父先生在他的《人性人情总相通》中写道：
   
   我的整个少年、青年成长期都是以他人头脑当自己的头脑，以他人的眼、耳当自己的眼耳的失知失觉期。迄于中年，通过阅读胡适，才知道梁氏的"新民说 "对整整一代人的影响，才感觉到"改良主义"岂可等闲视之。无论何种社会改革，没有一蹴而就的事，没有"飞跃"的神话，都必须通过渐进的改良积累方能见功。试想：无国会批准，皇帝不能利用陆军或海军来觧决国内争端。仅此一条，一百年做到了吗？如果我们的思力还管用，就会明了"议论近乎湘乡、南皮之间"，陈寅恪所秉持的价值不是滞后而是超前的，正如王焱先生的研究结论：他是中国自由主义史学的开山。 (《思想时代》第31页)
   
   程巢父先生生于一九三四年，是让我很羡慕的一代人，因为他们以及比他们更早出生的人，至少受了些许"旧中国"流风余韵的浸染，虽然有过一段"失知失觉期"，终究能有大彻大悟的回归，例如一九五七年跌入阳谋罗网的几十万或者几百万思想解放的先驱。我还未见过程先生，但遥望门墙，很为中国自由主义思想史有了程先生这样的继往开来而庆幸。
   
   听说程先生正埋头著述，好象在写《二十世纪中国自由主义史》，这是一项巨大的工程；他还想编一份类似《独立评论》这样的《文化》杂志。听说他在海内外收集了大量公私收藏的 胡适遗墨，下了一番考据、注释的功夫，把每一张墨宝的来龙去脉、前尘往事，都说得一清二楚，并且交给香港一家知识分子杂志刊出；听说的听说，该刊物对于程先生这样淡泊名利的"不著名"学者，并未予以足够重视，今年好象又不登了，很令人叹息。
   
   程先生有太多的事要做，希望他健康长寿，我甚至不自量力的想：到了他八十八岁的时候，我也能为他写一篇《为庆贺程巢父先生米寿而作》。
   
   这篇按语未得先生许可，且有蝇附骥尾之嫌；但为了说说缘由，也只有请先生和读者见谅了。
   
   武宜三
   
   二 OO七年一月九日于流浮山立雪斋
   
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