武振荣:人民思想家的诞生 /维权广场

30多年前，在民主墙上写作大字报的那一批人，是人民思想家。如果说这也是我们中国事情的“特色”的话，那就是说，在民主墙上书写大字报的人几乎没有教授、学者和社会上的名流，他们都是清一色的平民，并且都很年轻，基本没有从事职业性思想工作的经历，因此，说他们是人民的思想家是恰如其份的。就此，我们可以说那时的民主墙就是人民在“思想”，其上记载的东西是人民思想的“成果”。与这样的情况相关的是，这样的思想都不可避免地带上了思想的“毛坯”，其中没有几项可以被认为是“成熟”的思想，当然，也没有一个好象是成型了的体系思想被完好地保留到今天。也正抓住了这个一点，反对的人才说它“昙花一现”！ (博讯 boxun.com)

我在去年写作的《论民主墙时期的中国英雄们》一文中，把这些人叫 “先说先表者”是有一个特别的用意的，一是说与此相关的人民的那种一头不再是“无知无觉”；二是说他们与普通人只是一个领先的 “先”字，于是，他们用大字报的方式说话（而不是用传统的著作或者大块理论文章）所表达的思想也只是普通的思想，而这种思想恰恰是最适合于大字报这样的张扬性很强的手段来表达的，因此，这种思想没有它要达到什么标准的动机，表达就是目的，用普通人的话说，这叫“热蒸现卖”。可见，这种思想如果说有价值的话，那么也只能是如下价值，是人民思想的凝结物，并且还得说明这样的思想和思想现象也只能发生在中国，别人的国家是没有的。

上述现象如果说是有一个历史可以寻找的话，那么一个在近300多年的时间内以“冷漠”而出名的民族为什么在20世纪70年代对思想── 这样的东西──产生了如此兴趣和爱好呢？就常识而言，思想是拒绝大众的，“谈真则违俗，违俗则谈真”是我们中国人的至理名言，但是在30年前，这个“至理名言”就不管用了，好象在人类现实践当中，真理就存在于日常生活之中，是一个普通人“顺手”就可以拿来的东西（使人联想起了“顺手牵羊”一词）。进一步的分析就会发现，教育使普通人知道了思想也是一种力量，因此，当他们在追求一种思想时，事实上也在寻找一种力量。就此，我们把民主墙时期叫做人民思想力量的表现时期，想必不会招徕更大的反对意见。说到这里，我们如果没有再前进一步，就此住步，那么在纪念“4．5”运动时，我们最多也不过是老调重弹，没有什么值得炫耀的，我的这一篇文章是要强调这样的一个问题，在我们的思想已经度过了“4．5”时期时，我们在思想上却走上了与“4．5”时期的思想背道而驰的方向，许多在“4．5”运动中出名了人，反而过来对以前他们曾经也在其中的人民思想表示出了极大的厌恶，好象“人民这个东西”就不配有“思想”，最后他们取了一种“思想贵族”的派头，把自己装扮成不屑与人民为伍的人，岂不知俗话说得好：“装下的不象，磨下的不亮”！

我的意思是说，民主墙时期过后，这个时期中的人民思想家在对自己的思想做进一步的推进的过程中，通过对自己思想的反省，若能够整理出人民思想方面的成果，那么思想发展的“民主”之路就形成了；可是，情况与人们预期的相反，他们中的一些人在思想反思过程中， “卸载”了自己当年思想中的“人民性”，反倒走上了一条思想上的 “个人道路”，于是，一个可能的思想上的“民主”性质的收获就被他们拒绝了，他们感觉到自己的思想只有在远离大众的情况下才可以升华，目前的情况就是这样。在这与其说是邓小平的政策导致了他们在思想上对人民的偏离，不如说他们自己的情感驱使了这种“偏离”。中国民主运动现在其所以很难取得突破性的进展，这也是其中的原因之一。

民主政治是普通人的政治，因此民主的火焰如果不在人民中间燃烧的话，它就会发磷火和萤光虫那样的光，就不值得人去追求。在30多年前，民主的最大特色就是它在普通人中间闪闪发光，今天我们看待的却是另一番情景：它只被“有知识”的人所“炒作”着。正因为如此，我想打开30年前中国历史的大门，并且进入其中，把其中的 “宝”晒一晒，这个才是中国民主进程的必须的一步。想办法恢复普通人（也就是95%的人）对民主的信心，才是中国民主化的最根本的保障，缺少了它，即使个别人把民主说得“天花乱坠”，民主也只能是“水中的月亮镜里的花”──我想：“4．5”运动、民主墙提供给我们中国人的东西就是这些。

民主论坛 _(博讯记者：武振荣)

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http://www.peacehall.com/news/gb/pubvp/2007/04/200704030839.shtml)