来源: | 日期:2007-08-12 | 网址: http://www.aboluowang.com

   我发表《给改革一个死刑判决》以来，总是有人给我带民粹主义的帽子，带革命派的帽子，我和他们说，民权并不是民粹，维权并不是革命。穷人实际上已经承认改革伦理，维护改革共识。农民最大程度的承认市场经济，进入了城市成为农民工。现在问题并不是诬蔑的“穷不是硬道理”，而是“想富不让富”。“左右社资”之争，与过去完全不同，这次的是关于如何分享改革成果的，观念执政的背后完全是利益。左派他们已经暗中承认改革，受到改革共识的约束，尽管使用过去意识形态的话语，但是话语的背后是改革利益的分享，而不是回到过去。从整体上来说，改革时代只有两个阶层：改革的受益者和受害者。这一点对后改革的维权时代非常重要。社资之争或左右之争，到了维权时代，就是改革的受益者和受害者之间的争论。

   我的《给改革一个死刑判决》描述了“想富不让富”的分配格局是如何形成和运作的，到目前为止，这个格局始终没有变换，也没有看到未来有大变化的可能性。穷人们虽然哑巴迟黄连已经不耐烦，不再相信，已经躁动不安。这时候，是要拿实际利益才可以安抚他们，而不是依仗已经被识破撕破的空头支票。 这张空头支票会自己损害穷人，这很清楚，只有老的糊涂可爱、不愿意承认现实的改革教信徒，才视而不见。

   如果80和90年代，确实机会有的是，还有空间，至少没有图穷匕见。可是到了今天，一些没有泯灭良知，还要眼睛长在脸上的改革派，也承认改革下去就是互相伤害的游戏。请张看眼睛看看80年代后出生的大学毕业，受害于教育产业化的孩子们，你教他们如何有80和90年代大学生天之骄子的信心，如何有施展才华的机会。穷人只有受害，受穷的分，那还有富裕的分。

   我在《给改革一个死刑判决》提出，由福利经济学到制度经济学的进路，既然作为改革的思路，就必须要考虑到其实验的结果，与理想中的图景差距多远。理想多美好，但是现实中结出毒果，这种方案肯定要被抛弃。别瞎论证好的市场经济和坏的市场经济，从而给人们一个定心丸或者继续给人们打气，致使人们继续受骗而“希望”下去。如果要打气，就拿出一个来良好的市场经济来给我们看，而不是画饼充饥，让我们望梅止渴。请拿出一个良好的市场经济给我们看。

   如果茅于轼认为穷人现在还有机会富裕，那就把机会展示给我们。不要告诉我80年代90年代，不要告诉我江浙民营企业家如何。绝大多人的穷人从来没有80年代90年代的黄金时代，绝大多数的穷人生活在江浙以外，为家小糊口已经是一生最大的能力范围，更别提有资金投资当民营企业家。

   茅于轼自己陷入这样一个信仰当中，不可自拔：他把繁荣看作幸福之本，把经济发展看作所有其它社会进步的基础，他相信，只有能够使经济发展达到一个令人满意的水平，所有其他问题都迎刃而解。茅于轼生活在这个幸福的孤岛中，除了这个信仰，其他的坏可能性，已经到了水深火热他也可以视而不见。即使看到了，他也可以告诉你说，这都是临时的，幸福很快就来临了，日子会好的。即使到了地狱，这种鸦片依旧。这是茅于轼一个人的幸福，并不是中国人的幸福。要别人相信，至少要有东西担保，要让人有信心。

   从今天看改革，可以大声宣布：改革与文革一样，都是失败的，代价惨重的。改革从文革走出，是0到1的进步，带来了莫大的心理震撼。茅于轼至今还在这种晕眩中，这个已经破灭的美梦中。对0到1的进步津津乐道，当作了可以战胜一切困难的宝贝，于是守株待兔中，而物换星移，如今株已经不存在，还在守候那个梦幻。其实这个梦已经成为恶梦。

   市场原教旨主义与毛左派是一根绳子上的两个蚂蚱，虽然互相仇视。毛左派信仰马克思主义是真理，而中国的现实变的如此差，腐败如此严重，都是偏离马克思主义造成的，所以药方还是回到马克思主义的真精神之中，只有马克思主义才能救中国。市场原教旨主义也认为药方是对的，只是路走错了。正如穷人认为中央政策是对的，只是地方乱执行一样。

   不要和我说改革初期是对的，意图是好的。市场原教旨主义所反对、所妖魔化的文革，一开始人们也普遍认为是对的，意图是好，一开始有几个人怀疑过？改革已经付出巨大代价，中国未来可能几十年，上百甚至几百年都要埋单，例如环保，这时候，为什么还要走下去，代价不如文革惨重是不是，不见棺材不掉泪是不是？

   如果穷人还有富裕路，就请茅于轼指出来一个可行的，而不是给人画饼。如果穷人已经没有富裕路了，请问茅于轼老先生，那你现在鼓吹那些，不是在祸害穷人么，给穷人有害的“鸦片”，让穷人断绝后路，继续迷糊不起来抗争，而永远穷下去么？

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