伊西斯的悲伤和奈弗尔盗书——古埃及的神话和宗教 /唐子文集

这是一段神在人间的日子。伊西斯用手、声音和眼睛给人看病，看谁谁好。俄赛里斯每天下地干活，教人造犁、引水、演奏等。俄赛里斯夫妇的奇事传到国王那里，于是被请进王宫。伊西斯教巫师学习咒语和魔法，俄赛里斯则教砖瓦匠工艺，最神圣的工作是教他们敬神仰天、学习谦卑。他们得到了人民的爱。某日由于法老被腐败官员操控，以捏造的反叛罪名欲处死一正直官员。喊冤之际王宫大厅满是沉默，正欲问斩的时候俄赛里斯出声了：“人命关天，陛下为何不听他的上诉呢？为什么要处死一个忠臣呢？”这从来没有出现过的敢于跟法老争辩是非曲直的事，在大厅里掀起狂飙。“离开这里，你这无耻鲁莽、不识抬举的异乡人！”法老歇斯底里的时候，俄赛里斯镇定自若地说：“我只求你以法律为准则公正判决此案，否则我决不离开。”法老气急败坏地手持长矛欲刺杀俄赛里斯。“回到你的位子上去！”铿锵的喊声似轰雷击瘫了法老。法老病了，死了。法老没有留下继承人。公众一致推选俄赛里斯做国王。俄赛里斯劝善、授技、讲和平、正人心地带给埃及安定和平很多年。某日俄赛里斯弟弟塞特恶神来临。三年之后，俄赛里斯被弟弟诱骗出其不意地杀害，装在箱子里丢进尼罗河。激战七天七夜，塞特借埃塞俄比亚黑人的军队夺取政权。伊西斯变成一只美丽的金丝鸟逃出王宫。她一路行善，带着爱情寻觅丈夫，终于在另国王宫大厅的白杨树柱子里寻得装着丈夫尸首的箱子。伊西斯施展法术，在父亲太阳神的帮助下，俄赛里斯复活。

俄赛里斯复活后跟伊西斯隐居在林间小屋里，养育了儿子何露斯神。拯救埃及人民的计划还没来得及实施，俄赛里斯又被塞特突袭碎尸抛撒各地。再求拉神，智慧神透特被派来帮助她脱离了被塞特施了妖术的城堡。安置何露斯在安全的神秘岛之后，伊西斯再度踏上寻夫路，在各国各地寻觅俄赛里斯的尸体残骸，漫长的岁月里终于找全包括头颅和生殖器的全部俄赛里斯的碎尸。拼凑缝合后再施法术，女人纯洁的爱情，女神的美德和法力，使惨遭杀害的俄赛里斯再度复活。在神秘岛上抚养何露斯长大后，俄赛里斯去了冥界主宰人的灵魂。何露斯刺死塞特。

研讨古埃及的神话和宗教，恐怕跟讨论尼罗河那些金字塔究竟最早是何时、何人修建起来一样不容易。今人用科技头脑想，离历史事实注定会很远。但从古代埃及人的神话和宗教（他们的文化魂）着眼，倒可能比较接近真相。

上述神话故事告诉我们：古埃及人相信“死后世界”的存在，相信人死后灵魂依然存在，有身体让灵魂居留，人就可以再复活，所以发明了尸体防腐术和木乃伊。复活在各地都很罕见，在埃及却不稀罕。据说金字塔被苏美尔人和玛雅人用作天文台、祭神坛、礼仪建筑等多重用途。也许吧。但被如此神话和宗教教化的埃及人应该不会这样做，并非他们想不到。想得到却只单一的保存尸体，既是古人质朴品性的一面，也极可能是埃及人游牧到尼罗河畔就见到了这些建筑。这些建筑是史前文化的遗产，跟古人用石头垒砌的坟墓很相似。他们很容易就联想到存放法老尊贵的尸体的用途，就这样做了。当金字塔不够用时，古埃及人开始仿制，这可能已是中王朝以后的事了。埃及金字塔的来历就这样神秘化了。

古人对科学不感兴趣，自然不会去探究谁怎样建造了金字塔。由于金字塔来得容易，根本就不会想多功能的事。这样想就是现代埃及阿拉伯人的头脑了。古代埃及人是史前人类文化遗产——金字塔——的继承人。这一猜想对于今天的科学家，信也有，不信也有。但在佛家、道家的文化史观和历史学里却非常明了。不过这不是这本书和本章节要讲述的事。本章节通过上述“伊西斯的悲伤”的神话故事，侧重引导我们寻觅本届人类文明里的文化智慧旅程的一个起点。

读“伊西斯的悲伤”，神是否曾经在埃及人中间住过并跟法老较量过，我们并无确凿无疑的证据。俄赛尼斯和伊西斯身上神力法术的神性显然，但爱恨情仇的人性也太鲜明。我更宁愿相信他们是一对夫妻双修的道家或佛家修炼人。

考古发现，古埃及有卍字纹饰。关于这卍字符《转法轮》里这样说：“有人说是吉祥如意，这是常人中的解释。我告诉大家，卍字符是佛的层次的标志，只有达到佛的层次才有。菩萨、罗汉没有，但大菩萨、四大菩萨都有。”由此可推，俄赛里斯和伊西斯是修佛者的可能性极大。他们是同门师兄妹（拉神是其师父），云游到埃及，在乡间和王宫传播对太阳神的信仰。他们身负超常功能和教化使命：伊西斯治病；俄赛里斯下地干活，教人造犁和工艺、引水、演奏等，教埃及人遵循信仰和善的生活。他们因为有超常功能，做超常的事情，故而被世人当成了神。

塞特的出现，是拉神安排给俄赛里斯和伊西斯安排的魔炼：失王位，两次死，复活隐居，既是受难消业又是修忍以坚强意志和提升心性。过程中伊西斯逐渐将爱情和性生活修去，修成菩萨；俄赛里斯把解决埃及王位的问题交予何西斯之后去冥界，好似修成了地藏级别的大菩萨。当时俄赛里斯和伊西斯还在云游阶段，所以要吃苦修心，先在民间修炼，后入王宫修炼。俄赛里斯做国王时期是天子修佛形式，他劝善、授技、讲和平、正人心，教埃及人以和美方式安定的生活。这是在修慈悲、祥和的心性。俄赛里斯对埃及的医疗、农耕和手工，作了重要的文化贡献。他还特别代师父拉神将法制文化传到埃及：教国王依法审判，公正断案。这一侧重法制的文化，是从古埃及对应的天界传到地上来的。在天上也有神明法庭，纷争诉诸法庭审理，何露斯跟塞特争埃及王，屡屡被提交神明法庭判决。

重和善和美，重灵修复活，重纷争庭审。这便是今日西方基督教文化智慧的源头之一。看起来，即使以西方最先进的美国为例，古埃及神话和宗教中的智慧还是失传不少。法制庭审智慧过于发达，以至于西方文化中少见灵性智慧（这部分内容降级为外在的心理咨询和形式化的复活节）。正是灵智弱化，综合国力远远强大过中共的美国才没能很好地担负天赋他的国际警察的职责，被中共“和平崛起”与“和谐社会”的口号蒙蔽着心智，在伊拉克瞎忙乎，找不到真正的敌人。

埃及宗教里还有一个“奈弗尔盗书，智慧神复仇”的神话故事：

奈弗尔王子聪明绝顶且学识高深、魔法高超，受老祭司唆使，盗取了智慧•文艺神透特藏在底比斯城附近河中央、六层箱子锁住的魔术书，开了天目、天耳等，能看见神明、听懂鸟语……这侵犯了神明，奈弗尔遭到透特“追书并惩戒”的处罚：王子以魔法与透特抗衡，拒不交出这本魔术书，儿死妻亡最后自己也淹死。

《圣经》故事“偷吃智慧果，逐出伊甸园”，似乎有埃及神话“奈弗尔盗书，智慧神复仇”的影子。偷盗魔术书传递着这样一个天理：人类智慧是神传恩赐的，受着神的限制；拿神赐智慧挑战神旨和神智，必受严厉处罚。奈弗尔已是人中大智者，继续增进智能对他意味着朝神的阶梯上升，依照俄赛里斯的正道苦路，他得去修炼吃苦、云游受难，升级德性。可他采用的是偷盗魔术书的邪路捷径。金字塔是叹为观止的日石文化的标志性建筑，象征着人的智慧在它的中下层，神的智慧在其上层。人求知增智不能走偷盗争斗的邪路，惟有走修心性升道德的正路。

读本节内容后推荐阅读：《九评共产党之四：评共产党是反宇宙的力量》、《满屋黄金甲（警察）为何动不了她？》和《神盲一个值得推广的名词》。讨论题目：“伊西斯的悲伤”给你什么启迪？从俄赛里斯到奈弗尔，魔是怎样侵犯人的？